磐梯山

耶麻郡猪苗代町・磐梯町・北塩原（きたしおばら）村にまたがる山。主峰は標高一八一八・六メートル。寛文六年（一六六六）の「会津風土記」は、主峰に連なる雷（いかずち）嶽・烏帽子（えぼし）嶽・赤埴（あかはに）山・見禰（みね）山・小磐梯（こばんだい）をあげる。「新編会津風土記」は主峰のほかに「西を小磐梯といひ、東を赤埴山といひ、又見禰山と称す」と三峰をあげる。小磐梯は明治二一年（一八八八）の噴火により吹飛んで今はない。会津を代表する山で、会津山とも称され、「万葉集」巻一四に「会津嶺の国をさ遠み逢はなはば偲ひにせもと紐結ばさね」とみえる会津嶺もこの山をさすと思われる。また「会津鎮山」（会津風土記）・「四郡第一の名山」（新編会津風土記）ともいわれる。頂上に小祠があり、「新編会津風土記」に「絶頂に磐梯明神とて石の叢祠あり」と記す。磐梯明神は磐梯山の神である。磐梯町恵日（えにち）寺脇にある磐梯神社はこの磐梯山の神を祀る社。永正八年（一五一一）高野山で修復したと記される絹本著色慧日寺絵図（恵日寺蔵）では、境内最奥に磐梯社を描く。「新編会津風土記」に「磐梯神社金堂の戌亥の方にあり、当寺草創の時祭れる所なり」とある。「新編会津風土記」に「磐梯神社も古は此山上に鎮座ありと云」と記す。大同元年（八〇六）徳一建立とされる恵日寺の鎮守で、同寺の山号は磐梯山である。磐梯山の信仰は磐梯神社と恵日寺の信仰にも包摂される。なかでも磐梯神社の国祭には、磐梯明神の農業神・作神の一面がみられる。「新編会津風土記」恵日寺の条に次のように記される。

同社の船引祭は有名。明神舞は絶えていたが復活された。日光・月光の面は現存し、県指定重要文化財。磐梯明神を祀るこの行事は春の予祝行事とみられよう。国祭の時の仮殿には「磐梯明神大頭小頭十八末社をこの所に遷座」されたが、その大頭・小頭については「金堂の辰巳の方に柵を繚らし、その中に二本の柱を建て上に二のを置て仏体を封ず、秘仏にて見る者なし、九月二十一日これを負て諸村を巡る、民みな秋収の初穂を供す」と記すように（新編会津風土記）、予祝に祀られた大頭・小頭を持って回村する九月二一日の行事（イナバツ）は、いわば磐梯明神への感謝祭といえる。大頭と小頭は木製で鉾形をなし、大頭には日形、小頭には月形が彫られる。鉾は磐梯明神の依代、彫られた日形は薬師の脇仏の日光菩薩、月形は月光菩薩と考えられる。磐梯明神をつかさどる恵日寺の本尊は薬師如来で、薬師は磐梯明神の本地仏である。日光・月光の面を被って舞う明神舞も同様に磐梯山の神と仏の一体になった姿を示すといえる。磐梯神社は会津神社総録（室井家文書）によると、このほかに大沼郡赤留（あかる）村（現会津高田町）・会津郡一堰（いちのせき）村（現会津若松市）にみられる。

磐梯山への参詣については「新編会津風土記」（耶麻郡之一耶麻郡山川）に「常に登山の者なけれ共、毎年六月十五日には祭ありて参詣者多し」と記し、貞享二年（一六八五）の「猪苗代川東組万風俗改帳」にも、六月「十五日磐梯山ノ参詣と申一日遊申候へ共、参詣之者は少分に御座候」とある。「東遊雑記」は「夏月参詣の人多し」と記す。これらの記事によると、江戸時代も古くから参詣されていたらしいが、参詣者の範囲については不明。建碑の例も確認されていない。六月の参詣時に虫札を田の水口の数だけ受け、稲虫除けと称し一本ずつ田の水口に立てる。なお磐梯山の雪形は虚無僧形や牛形に見え、この雪形を見て稲の種をまくという。

大同元年に爆発したと伝え、明治二一年七月一五日に突然大噴火した。午前七時四五分活動を開始し、約二時間で終わった。マグマを噴出させない水蒸気爆発型の活動で、かつての小磐梯の山頂部を構成した多量の火山砕屑物が一瞬にして吹飛ばされ、北麓の村々に降りかかり、死者四六一名に及ぶ多大の被害を与えた。これにより檜原（ひばら）川・長瀬（ながせ）川などが堰止められ、檜原湖・小野川（おのがわ）湖・秋元（あきもと）湖など大小一〇〇余の湖沼が現出した。この噴火により形成された景観は、現在では大きな観光資源となっている。昭和四五年（一九七〇）磐梯山西麓を通る磐梯ゴールドライン、同四七年磐梯吾妻レークラインが開通し、昭和三四年に開通していた磐梯吾妻道路（通称磐梯吾妻スカイライン）と結んで急速に観光地化が進んだ。磐梯山の南面には国設猪苗代スキー場があり、麓には民宿も多い。磐梯朝日（ばんだいあさひ）国立公園に属する。