御岳山

大岳（おおたけ）山から北に延びる御嶽尾根にある高山。御岳山は標高九二九メートル。金峰（きんぷ）山・武州御嶽山ともいう。北の大塚（おおつか）山の東手を大沢（おおさわ）川が流れ、南西の鍋割（なべわり）山の手前に奥院があり、東に日の出（ひので）山がそびえる。古くから御嶽山信仰の山として知られ、山頂に吉野金峰山より蔵王（ざおう）権現の分霊を勧請した武蔵御嶽（むさしみたけ）神社が鎮座、一山が関東の代表的な修験道場の場となった。武蔵野から当山を遠望すれば、本社のある丸（まる）山と奥院が重なり、円錐形の神南備の山容を呈し、武蔵国のミタケの称にふさわしい秀麗さをみせる。

信仰の山として蔵王権現が勧請された時期はつまびらかではないが、天平八年（七三六）の創立とする所伝もあり、古くは「延喜式」神名帳に記す多摩郡八座の一つ「大麻止乃豆乃（オホマトノツノ）天神社」に比定する説がある。平安後期の赤糸威鎧（国宝）が所蔵されており、建長三年（一二五一）散位大仲臣国兼が金剛蔵王権現の金銅像を鋳造、また八尺の宮殿をはじめ諸社を再興したという（同八年二月「奥院御嶽像縁起事」金井家文書）。正和四年（一三一五）の御嶽山社頭由来記（同文書）には壬生氏尼の寄進になる楼門を修理、釈迦像・仁王像の造立を行ったと伝えている。徳治二年（一三〇七）一一月二七日壬生氏女が径二尺五寸の金峯山槌鐘を奉納していた（風土記稿、明治初年まで所蔵）。また鎌倉期の金覆輪円文螺鈿鏡鞍（国宝）・紫裾濃鎧（国指定重要文化財）・鍍金長覆輪太刀（同指定）・宝寿丸黒漆鞘太刀（同指定）などを伝来しており、鎌倉幕府と武蔵国国府に尊崇されていたことをうかがわせている。現さいたま市氷川女体（ひかわによたい）神社蔵の三鱗文長覆輪太刀と同型の太刀残欠を存するのは、蒙古襲来にあたって鎌倉幕府が国内寺社に命じた異国降伏祈祷への報謝が当山にもあったことを示すものであろう。ほかに鎌倉期の御正体もある。建武五年（一三三八）三月一一日銘の銅製鰐口（都指定文化財）は径一尺二寸で、銘に武蔵国金剛蔵王権現鏡と記す。中世関東の版経として名高い普済寺版経は武蔵御嶽神社別当世尊（せそん）寺の南北朝期の数代にわたる住僧の事業と考えられ、経中に「金峰参詣衆四千二百六十人」とあり、またこれに関与した尼正心ら山上止住の人名を記している（「大方広仏華厳経」巻五、京都大学図書館蔵）。山頂にはこの正心造立の南北朝期の板碑など二三基がある。応安二年（一三六九）令山俊翁明極は当山でこの経典を披読している（令山俊翁和尚行録）。永和四年（一三七八）の大般若経修理奥書（金井家文書）に杣（そま）保御嶽金峯山蔵王大権現霊社に年久しく経典が伝来してきた旨が世尊寺一七世啓端により記述されている。永正八年（一五一一）一一月、「御嶽神主浜名左京亮重頼」は三田弾正忠氏宗およびその息政定・顕昌・秀長を檀那として鎌倉仏所下野法橋弘円により世尊寺に安置する本地仏釈迦如来像が修理されている（社蔵木札銘・天寧寺蔵木造釈迦如来坐像銘）。

天正一九年（一五九一）一一月日の徳川家康判物（金井家文書）により金峯山権現領三〇石が寄進されている。慶長一〇年（一六〇五）から同一一年にかけて社殿を造営、江戸鎮護の社として南向きであった社殿を東向きに改めたという。その折代官頭大久保長安が吊灯籠一対を寄進している。国兼の子孫である神主家浜名氏は元禄年間（一六八八―一七〇四）に退転するが、浅羽・大原・金井氏が継ぎ、安永年間（一七七二―八一）大宮司を称した。元禄一三年五代将軍徳川綱吉が再び社殿を修理、装束・具足を寄進している。享保一二年（一七二七）・同一九年には八代将軍徳川吉宗が中世以来の神宝類（鎧・太刀・鞍など）を上覧、これに伴い鎧の修理と櫃の寄進を受けている。安永七年にも一一代将軍徳川家斉が上覧。二領の鎧、太刀、馬具は松平定信の「集古十種」に精密に図示されている。「風土記稿」には御嶽社とあり、由緒のほか拝殿・奥院・奥之奥院、黒門四ヵ所、神輿殿・楼門・銅鳥居・宝物・御嶽山社頭由来記、陽祭・陰祭、末社、釈迦堂・観音堂などが記される。

近世には豊作豊穣の神として関東一円の村々に御嶽講が組織され、また蔵王権現の眷属神である山犬（狼）が邪鬼・火盗の難を除くとする御犬信仰と結び付き、山上山麓に住した御師により江戸市中をはじめ広い信仰圏を形成していった。山内の運営は、三方相談の制（宝暦六年「証文之事」御師共有文書）、すなわち神主（大宮司）、社僧寺の世尊寺ならびに山上御師の三者の衆議で行われた。往古から境内不入の神地とされ、神主（大宮司）一人・社僧一人・御師三五人で、寺社奉行「御直掛り」のため人別は七ヵ年ごとに神主方より奉行所宗門掛に提出するという（弘化四年「御嶽山古例書之覚」金井家文書）。明暦四年（一六五八）には正月元朝の権現社参、二月八日の祭礼、三方相談のことなど七ヵ条の一山掟（同文書）が取決められており、享保五年にも天下御祈祷出仕・神前御道掃除のことなど五ヵ条が定められ、御師三五人が署名している（同文書）。神主は世襲制で、神事をはじめ一山の事務を総管し、本社内陣を管理するとともに牛王の祈祷札も発行した。世尊寺は山城醍醐寺三宝（さんぼう）院末で、本社外陣の管理と護摩札を発行。元禄一六年神主・社僧・御師三方入会の山林五ヵ所を神主・社僧が社殿修復を理由に御師団に相談なく処分したため抗議があり、宝永五年（一七〇八）同所を二分して山境を定めている（「証文」須崎家文書）。その後、延享二年（一七四五）神主が主導した江戸出開帳が不振でその借入分を山内山林の売却で補填しようとした件、宝暦一三年（一七六三）には社木売払いの件などの事件が起きている（金井家文書など）。天明八年（一七八八）世尊寺が社木を無断で伐採したとして社僧日応が罰せられ、世尊寺は廃寺に処された。一山経営に重きをなしたのがいわゆる「山上御師三十六軒」で、「風土記稿」では鈴木・島崎・服部・久保田・黒田・馬場・片柳・須崎・橋本・秋山・勤矢・原島・高名・岸野・林・尾崎・靱矢を氏とする御師三三軒をあげている。

御嶽御師には夏廻り・秋廻り・冬廻りの三度檀家廻りがあり、配札を行った（万延元年「配札軒別名前帳」片柳家文書など）。檀家は片柳家の享保一三年当時で一千七四七軒を数え（「金峯山御師檀家帳」同文書）、武蔵・相模を主として上野・下野・常陸・上総・下総・甲斐の諸国に広がり、その戸数は十数万に及ぶとされる。寛政元年（一七八九）には御師議定（金井家文書）により師檀関係について取扱いを申合せている。檀家は御師により売買・質入などの対象として世襲財産化された（文政四年「売渡証文」須崎家文書）。廻檀の際は講金や初穂もの（米・麦・蕎麦・餅粟など）を取集めていた（寛政六年「取集控帳」、文政五年「講金取集覚帳」いずれも同文書など）。御師の収入源はこれらのほかに太太神楽料があり、山内御師の全員が参加するため厳しい取決めがあって、神楽奏上料も権現奉納金一両・行列金一分・清祓代五〇〇文などとなっている（「太々神楽儀定」月番箱文書）。なお江戸近郊の遊楽地として天保五年（一八三四）挿絵入の道中案内「御嶽菅笠」が刊行されている。両祭とよばれた二月の陽の祭は随兵供奉のさまを伝えており（現在は五月）、九月の陰の祭で奉納される流鏑馬神事は中世の武技をうかがわせるもの。また正月には豊作の吉凶を占う太占祭が行われる。なお本社大黒天社の賽銭箱として用いられていたという慶長一五年銘の鉄俵（国指定重要文化財）がある。

明治維新に伴い、「仏具類一切取除、往古之神道ニ復立」、蔵王権現と称していたのを今後は「御嶽大神宮」とし、仏像、鰐口・梵鐘などを取除いた（「議定連印之事」御師共有文書）。このため江戸時代まで二月の陽の祭の神幸に供奉してきた大般若経唐櫃の、大般若経・大集経・法華経、また壬生氏寄進の銅鐘などが失われた。武蔵御嶽神社は、式内社大麻止乃豆乃天神社に比定されることを上申したが、明治七年（一八七四）社号を御嶽神社とし、県社に定められた。同二六年府社に列した。祭神は櫛真知命、相殿は大己貴命・少彦名命とする。昭和二七年（一九五二）単立法人となる。室町期の造営とされる旧本殿は国指定重要文化財。現在、山上に大宮司家があり、御師家は三〇余軒、講の宿坊と民宿を兼ねたものもあり、社家として奉仕している。うち馬場家御師住宅は都指定文化財。同社境内には随神門や安永九年の銅鳥居、国宝や国指定重要文化財の宝寿丸太刀・鉄製俵など多数の宝物を展覧する宝物殿、雅楽や、都指定無形民俗文化財の太太神楽を奏する神楽伝習殿、徳川綱吉造営の旧本殿などが配置する。日本武尊の甲冑埋納の伝承地である男具那（おぐな）峰すなわち奥院は急峻で標高一〇七三・五メートル。その東の七代（ななよ）の滝は落差五〇メートルを八段で落下し、往古の修験道修行の地と思われるが、現在は社家の伝法潔斎の聖地で、雨乞の神水ともされた。その南西に落差一〇メートルの綾広（あやひろ）の滝がある。これらの滝に挟まれた渓谷一帯は奥御岳景園地として都指定名勝。日の出山尾根に流鏑馬神事の遺構とされる馬場（ばば）という平坦地があり、旧大宮司家所持の畠地。この尾根筋は日の出町大久野（おおぐの）方面からの参道南御（みなみみ）坂で、江戸期に盛行した青梅街道から分岐する北御坂（滝本村経由）に対して、古い参道という。北御坂の参道の長い杉並木は歴史のある見事な造林。鳥居下の町場に売店・食堂九軒が並ぶ。町場の神代欅は国指定天然記念物。大沢川筋より御岳登山鉄道のケーブルがあり、滝本駅と御岳山駅までの間を往復する。