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仮名草子

ジャパンナレッジで閲覧できる『仮名草子』の国史大辞典・世界大百科事典のサンプルページ

国史大辞典

仮名草子

かなぞうし

仮名草子は中世の小説と本格的な近世小説である浮世草子との過渡的な存在である。当時仮名和書とか草紙とか呼ばれた種類の作品を指すが、内容的には案内記や教訓書のような文学性の稀薄なものも含まれている。仮名和書とは漢籍に対して俗耳に入りやすい通俗的な仮名書きの和書の総称であるから、実用性・教訓性の濃い作品が混在することも当然であるし、また戦乱終熄後の大衆の知的・道徳的教育を意図した江戸幕府の文教政策と考え合わせても、この文学性と実用性ないしは教訓性の混在は、新旧勢力の交替する、いわゆる啓蒙期的世相の反映ということができる。しかし、初期の仮名草子には前代小説の傾向が持続され、貴人の御伽の料としての娯楽性が強く、安楽庵策伝の『醒睡笑』などの笑話本、『犬枕』『尤之草紙』などの模擬物、太田牛一の『信長記』、小瀬甫庵の『太閤記』などの武功譚などがある。また『恨之介』や『薄雪物語』などの恋愛物の系列にも前代の小説の名残りを見ることができる。なお、この種の中から『露殿物語』をはじめとする遊女評判記類が発生したことは注目に価する。戦火も遠のき平和が恢復するに従って、諸国諸街道が整備されて日本全国の交通が発達し、磯田道治の『竹斎』、浅井了意の『東海道名所記』などの名所記・遊覧記的傾向をもつ作品が出て来たことは、民衆の実用的要求に応ずるものといえよう。仮名草子の特徴の一つとして、教訓性が挙げられるが、特に思想啓蒙・教訓を主とした作品に如儡子の『可笑記』、三教一致を説く『百八丁記』、儒教を勧める朝山意林庵の『清水物語』、その反駁書で仏教を旨とする『祇園物語』がある。また中世の懺悔物の系統を引くものとして、阿弥陀信仰を説いた『七人比丘尼』、その影響作で鈴木正三の『二人比丘尼』などがある。なお、翻訳物として『伊曾保物語』や北村季吟の『仮名列女伝』、辻原元甫の『女四書』などが刊行されたことは、まさに啓蒙期的現象といえよう。はじめはいわゆる御伽草子と併存していた仮名草子が、幕府の文教政策や印刷術の発達、また一般庶民階層の向上などの諸条件のもとに、ようやくその本質を固定化しようとする段階に至って、浅井了意や山岡元隣らの代表的作家が出現した。了意の『浮世物語』には新しい時代の息吹きが窺われ、中国怪談を翻案した『御伽婢子』などの一連の作品は近世怪異小説の基盤となった。仮名草子の作家たちは、朝山意林庵や北村季吟らの学者、三浦為春・如儡子・浅井了意らの武士階級出身者、あるいは鈴木正三のごとき僧侶というように、ほとんどが前時代の知識階級であって、庶民文学の黎明期とはいえ、あくまで対象である読者が庶民層であるのみで、知識人による一般民衆の啓蒙教化の段階でしかなかった。真の意味での町人文学としての小説の出現は井原西鶴の『好色一代男』の刊行をまたねばならなかった。

（堤精二）

©Yoshikawa kobunkan Inc.

改訂新版世界大百科事典

仮名草子

かなぞうし

江戸初期にあらわれた仮名書きの小説類の総称。そのころ日本でも急激に木版印刷術が発達したが，それにつれて流行したもの。すなわち井原西鶴によって確立された浮世草子以前の，主として京都を中心に出版された小説類であって，烏丸光広，如儡子（じよらいし），鈴木正三（しようざん），野々口立圃，山岡元隣，中川喜雲，浅井了意などがおもな作者である。その期間はだいたい1600年（慶長5）ころから82年（天和2）（西鶴《好色一代男》発表年）にわたる。この期は徳川家康の江戸幕府の成立（1603）あるいは鎖国（1634）などがあり，徳川封建体制確立の時期だったので，その文治政策を反映して，思想的には儒教や仏教による民間教化の傾向が強かった。ために仮名草子も第1に啓蒙的・教訓的な色彩がはなはだ強い。第2には，貨幣経済の発展によって新しく町人の登場があり，その要求を反映した名所案内記や見聞記，遊女評判記などの実用的なものが多い。第3には，まだ新時代の文学観念が成熟していないために，室町時代小説のなごりがあり，題材に新しさが加わったにせよ，文体や描写態度にはまだ古い要素が多く見うけられる。

第1類に属するものとしては，《清水（きよみず）物語》《二人比丘尼（ににんびくに）》のような作中の人物の対話をとおして儒教や仏教の教義を解説したもの，あるいは《可笑記》《悔草（くやみぐさ）》のような随筆的なもの，《仮名列女伝》《本朝女鑑（じよかん）》のような古来の名女賢女の逸話を集めて女性の道を鼓吹したもの，《堪忍記》《智恵鑑（ちえかがみ）》《因果物語》のような説話集がある。第2類としては，京都または東海道の名所案内をこころみながら作中人物のこっけいや狂歌をふくませた《竹斎》《東海道名所記》のようなものや，大坂の陣を叙した《大坂物語》，明暦の江戸大火を叙した《武蔵鐙（あぶみ）》，キリシタンの日本渡来の状況を記した《吉利支丹（キリシタン）物語》のような見聞記，さらにこの時期に栄えた遊里を紹介し評判した《あづま物語》《田夫（でんぷ）物語》《難波鉦（なにわどら）》などの遊女評判記，また金持になる心得を説いた《長者教》などがこれにあたり，第3類としては，《恨の介》《薄雪物語》《ねごと草》《浮世物語》など数多いが，なお《枕草子》や《伊勢物語》をもじった《尤（もつとも）草紙》《仁勢（にせ）物語》，翻訳物の《伊曾保物語》《棠陰比事（とういんひじ）》《御伽婢子（おとぎぼうこ）》，また，噺本としての《醒睡笑》などもこれに入れてよい。以上のように仮名草子の特色がいろいろであるのは，まだほんとうの小説観念が確立せず，時代の要求であった啓蒙性，教訓性，実用性が前面に出ているからである。だが未熟とはいえ，この時期にあらわれた小説形態がその後の江戸時代小説の大きな類型となり，とくに井原西鶴の小説出現の前駆となったことは見のがせない。
［野田寿雄］

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