漢書

漢籍ともいう。国書（和書）に対する称。広義の支那人によって編著された書物。したがって、それがわが国で出版されたものでもいい、形態・形式による唐本（和本に対する）に対して、内容的な区別。洋書に対して、国書と合わせて和漢書とよぶ。

漢籍の名。『前漢書』と『後漢書』とがあり、『前漢書』は普通ただ「漢書」とよばれる。（一）『前漢書』は前漢一代の歴史を記した紀伝体の正史。後漢の班固の原著。はじめ、十二本紀・八表・十志・七十列伝の百巻から成ったが、のち、本紀十三巻・表十巻・志十八巻・伝七十九巻、合計百二十巻に改めた本ができた。司馬遷の『史記』の体裁にならった最初の作であるが、『史記』と違って、はじめて漢王朝一代のことを内容とした。漢代は春秋戦国時代と違って、天下に諸侯というものが世襲されなかったため、『史記』にあった世家を立てる必要がなく、ある事がらについてまとめた「書」というものは、漢書では「志」と改称された。その中で芸文志（げいもんし）は漢代の学派の源流から説き起し、各派に属する編著の書名・巻数・編著者氏名を列挙したもので、略称は漢志、後世の正史の中に収められる芸文志（経籍志とよばれるものも全く同じ）の元祖であり、また、現存漢籍目録の最古のものである。『史記』が太古から漢の武帝まで扱っているため、漢初の部分は本書と内容が重複していて、記事が出入するところもある。本書は、もと後漢の班固が父彪（ひょう）の志を継いで書いたが、未完成のうちに死んだので、和帝がその妹昭に命じて完成させた。注釈書もかなり多かったが、今行われるものは、唐の顔師古の注で、そのうち、芸文・地理の二志には固の自注もあるという。後人の作では、清末王先謙の補注が有益。わが国には古く伝わり、博士家などでもかなり広く読まれたが、出版されたのは寛永五年（一六二八）京都本能寺前町の坊刻活字印本が最初で、これは朝鮮古活字印本によったものらしく、一般には、明暦三年（一六五七）京都の書店松栢堂林和泉掾刊の評林本（明の凌稚隆）五十冊が通行しているが、この訓点は菅家伝来の古点に手を加えたものだという。ほかに、石山寺・真福寺・興福寺に古写の零本が伝わり、また、明治十年（一八七七）代に和装活版本が出ている。（二）『後漢書』は後漢一代の歴史を記した書。今本は、十本紀・三十志・八十列伝の百二十巻から成るが、原著者の宋の范曄は志を作らぬ前に死んだので、梁の劉昭が、晋の司馬彪の『続漢書』の八志に注して、これを補った。よって、九十巻補志三十巻に作っている本もある。『史記』『漢書』『後漢書』『三国志』の四部は四史（前四史）と称せられ、支那歴史の正史中最も広く読まれた。その記述内容はこの順であるが、成立年代は『三国志』の方が『後漢書』よりも古い。そこで、わが国の古称であるという倭国のことが『後漢書』にもみえているが、学者は古い史料として、魏志（『三国志』中の魏国の部分）を取り上げるのである。本書の古い注は唐の章懐太子李賢の手に成ったが、清人の注解では王先謙の集解が出色。なお、芸文志などには清人の補志が別にある。わが国では史漢についで流行し、江戸初期に近く、古活字印本（元の大徳版系統）によった付訓本が流布した。史漢とともに、博士家の古点を移写したり、奥書を転録したりした刊本も伝わっている。宋刊本としては、慶元刊本『史記』に続いて出版された『漢書』『後漢書』が米沢藩上杉家に伝わり（ともに国宝、現在は文化庁所蔵）、いずれも完本は他に伝存しないといわれる。活版和装中本は『後漢書』は一種。