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一谷嫩軍記

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新版歌舞伎事典

一谷嫩軍記

いちのたにふたばぐんき

　人形浄瑠璃。時代物。五段。宝暦一（1751）年一二月大坂・豊竹座初演。並木宗輔、浅田一鳥、浪岡鯨児、並木正三らの合作。宗輔が三段目までを書き、没後に浅田らが完成したと伝えられる。《平家物語》の世界から、一の谷合戦における岡部六弥太と平忠度、熊谷次郎直実と平敦盛の戦いの部分を抽出し、脚色したもの。源義経の指令によって、六弥太は忠度に「さざ波や」の歌が千載集に入集したことを伝えるので、忠度はその恩によって、六弥太に討たれる。熊谷も敦盛を救えとの義経の指令を受けて、一子小次郎を身替りに立て、一の谷合戦の際に、秘かに敦盛を救う。石屋弥陀六（実は平宗清）に敦盛を渡した直実は、義経の許可を得て出家し、蓮生と号す。ほかには、六弥太の家来太五平（実は平重衡の家臣）のからみや、平時忠の陰謀などが筋立ての中にあるが、享保一五（1730）年大坂・竹本座の《須磨都源平躑躅》（文耕堂・長谷川千四合作）を踏まえた、熊谷と敦盛の部分が特に有名である。三段目の〈熊谷陣屋〉がそれで、文楽・歌舞伎の代表的な時代物の一つとなっている。初演の翌年の宝暦二年には、江戸・大坂両都で歌舞伎化された。息子を犠牲にし、敦盛を救うことになった直実が、有為転変の無常を感じ、出家するこの場面は、小次郎・敦盛の母親たちの嘆きや、義経の恩情などがからんでいて、緊密な劇的構成とあいまって、スケールの大きさがある。〈熊谷陣屋〉の演出については、二系統に大別され、芝翫型と呼ばれるものは、三世中村歌右衛門の文化一〇（1813）年の新工夫に始まり、四世中村芝翫に伝わった。一方団十郎型といわれるものは、七世・九世市川団十郎の性根解釈の深化を経て、初世中村吉右衛門に至って高い完成度を示している。熊谷蓮生坊の後日譚が、天保一二（1841）年江戸・中村座の《堺開帳三升花衣》以降、嘉永五（1852）年江戸・河原崎座の《蓮生物語》などに書きつがれている。新内節の《一谷嫩軍記》は、浄瑠璃の二段目の一部分を〈組討の段〉と称したものである。

［向井芳樹］

©Heibonsha Limited, Publishers, Tokyo

日本大百科全書（ニッポニカ）

一谷嫩軍記

いちのたにふたばぐんき

浄瑠璃義太夫節（じょうるりぎだゆうぶし）。時代物。5段。並木宗輔（そうすけ）、浅田一鳥（いっちょう）、浪岡鯨児（なみおかげいじ）、並木正三（しょうざ）、難波三蔵（なんばさんぞう）、豊竹（とよたけ）甚六合作。1751年（宝暦1）12月大坂・豊竹座初演。翌年5月には歌舞伎（かぶき）に移された。『平家物語』のなかでもとくに親しまれた一ノ谷合戦を脚色、熊谷次郎直実（くまがいじろうなおざね）と無官太夫敦盛（むかんのたゆうあつもり）、岡部六弥太（おかべろくやた）と薩摩守（さつまのかみ）忠度（ただのり）の二つの筋で構成されるが、熊谷の話が人気をよんで、人形でも歌舞伎でも多く上演される。通称「熊谷」。

　初段―源義経（よしつね）は熊谷直実に「一枝（いっし）を切らば一指（いっし）を切るべし」の制札を与え、桜の花にたとえて平家の公達（きんだち）の命を助けよとの意をほのめかす。二段口（くち）（陣門、組討（くみうち））―須磨浦（すまうら）で熊谷は沖に乗り入れた敦盛を呼び返して討つ。敦盛の許嫁（いいなずけ）玉織姫（たまおりひめ）は、邪恋の平山武者所（ひらやまのむしゃどころ）に切られる。熊谷は敦盛と姫の死骸（しがい）をあつく弔う。浄瑠璃に熊谷の心境を釈迦（しゃか）入山にたとえた「檀特山（だんとくせん）の憂（う）き別れ」という文句があるので「檀特山」ともよばれる場面。三段目（熊谷陣屋）―熊谷の妻相模（さがみ）は、わが子小次郎の安否を気遣って生田森（いくたのもり）の陣所を訪れる。敦盛の母藤（ふじ）の方は、熊谷を仇（あだ）とねらうが、義経の前で敦盛の首実検が行われると、意外な真相が判明する。熊谷は義経の意を体し、藤の方から受けた恩を返すため、須磨浦で敦盛を討つとみせて実は小次郎を身代りに立てたのだった。一方、義経は、ひそかに平家の菩提（ぼだい）を弔う石屋弥陀六（みだろく）を弥平兵衛宗清（やへいびょうえむねきよ）と見破り、幼時に助命された恩を謝し、贈り物として敦盛を隠した鎧櫃（よろいびつ）を与える。熊谷は出家して小次郎を弔う。

　戦争と武士道のむなしさを感じさせる名作で、ことに「陣屋」は、熊谷が藤の方に戦場のようすを述べる「物語」、「首実検」で制札を担いだ大見得（みえ）、相模の愁嘆など見どころが多く、また、演出の洗練された場面として上演回数も多い。

[松井俊諭]

©Shogakukan Inc.

世界大百科事典

一谷嫩軍記

いちのたにふたばぐんき

人形浄瑠璃。時代物。5段。1751年（宝暦1）12月大坂豊竹座初演。並木宗輔，浅田一鳥，浪岡鯨児，並木正三らの合作。宗輔が三段目までを書き，没後に浅田らが完成したと伝えられる。《平家物語》の世界から，一ノ谷の戦における岡部六弥太と平忠度，熊谷次郎直実と平敦盛の戦いの部分を抽出し，脚色したもの。源義経の指令によって，六弥太は忠度に〈さざ波や〉の歌が《千載集》に入集したことを伝えるので，忠度はその恩によって，六弥太に討たれる。熊谷も敦盛を救えとの義経の指令を受けて，一子小次郎を身替りに立て，一ノ谷の戦の際に，ひそかに敦盛を救う。石屋弥陀六（実は平宗清）に敦盛を渡した直実は，義経の許可を得て出家し，生と号す。ほかには，六弥太の家来太五平（実は平重衡の家臣）のからみや，平時忠の陰謀などが筋立ての中にあるが，1730年（享保15）大坂竹本座の《須磨都源平躑躅》（文耕堂・長谷川千四合作）を踏まえた，熊谷と敦盛の部分が特に有名である。三段目の〈熊谷陣屋〉がそれで，文楽・歌舞伎の代表的な時代物の一つとなっている。人形浄瑠璃初演の翌年52年には，江戸・大坂両都で歌舞伎化された。息子を犠牲にし，敦盛を救うことになった直実が，有為転変の無常を感じ，出家するこの場面は，小次郎・敦盛の母親たちの嘆きや，義経の恩情などがからんでいて，緊密な劇的構成とあいまって，スケールの大きさがある。〈熊谷陣屋〉の演出については，2系統に大別され，芝翫（しかん）型と呼ばれるものは，3世中村歌右衛門の1813年（文化10）の新工夫に始まり，4世中村芝翫に伝わった。一方団十郎型といわれるものは，7世・9世市川団十郎の性根解釈の深化を経て，初世中村吉右衛門に至って高い完成度を示している。熊谷生坊の後日譚が，41年（天保12）江戸中村座の《堺開帳三升花衣》以降，52年（嘉永5）江戸河原崎座の《生（れんしよう）物語》などに書きつがれている。新内節の《一谷嫩軍記》は，浄瑠璃の三段目の一部分を〈組討の段〉と称したものである。
→熊谷直実
［向井芳樹］

［索引語］

並木宗輔浅田一鳥浪岡鯨児並木正三熊谷次郎直実平敦盛

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