能面

能に用いる仮面。「おもて」とよばれ、「めん」とはいわない。ヒノキを彫り、顔料 （がんりょう）で彩色して仕上げる。キリ、クスノキ、カツラを材料とすることもある。種類によっては目や歯に銅をはめ込み、めっきを施す。ひげやまゆげなどに植毛を施すこともある。伎楽 （ぎがく）面、舞楽 （ぶがく）面の類に比べ、薄く小形につくられているのが特徴。瞬間的な表情を写したもののほか、中間表情とか無限表情とかよばれるものは、長期間の使用や心理表現の可能な工作がくふうされている。

　世阿弥 （ぜあみ）の『申楽談儀 （さるがくだんぎ）』には、能面以前の古い形態である翁 （おきな）面の作者として、日光、弥勒 （みろく）の名に続いて、鬼の面の上手 （じょうず）の赤鶴 （しゃくづる）、女面の上手の愛智 （えち）ほか、石王兵衛 （いしおうびょうえ）、竜右衛門 （たつえもん）、夜叉 （やしゃ）、文蔵、小牛 （こうし）、徳若、千種 （ちぐさ）らの名が記されている。彼らが打ったと伝える創作面は、各流儀の「本面 （ほんめん）」としてたいせつに伝承されている。世阿弥の語ったことと、この流儀の伝承を前提とすると、能面がむしろ能の完成に先だっていたことにもなるし、観阿弥 （かんあみ）・世阿弥以前に、かなり高度な仮面劇があったと考えざるをえないことになる。このなかば伝説的な創作期に続いて、室町末期から桃山時代にかけては、三光坊、般若 （はんにゃ）坊ほかの名工が出、能面の種類も文献に現れるだけで60ほどになる。三光坊の流れをくむ出目 （でめ）家の3系統が名高く、河内 （かわち）・是閑 （ぜかん）などが技巧に秀でている。江戸時代は古作の模写時代であり、面打ちは世襲となって幕府に仕えた。観世流が女面の基本とする若女 （わかおんな）は、河内の打った最後の創作面といえる。明治以降も入江美法 （びほう）、北沢耕雲は著名な能面作家であり、現代も少数だが、真摯 （しんし）な作家がいる。新作能のためのキリストの能面が創作されることもあり、一方ではカルチャー・センターなどの能面教室も流行している。

　能面の種類は基本型が40～50ほど。普通に舞台で用いられるものは100種程度であろう。派生面を数えるとその2倍程度となる。(1)『翁』関係の白式尉 （はくしきじょう）・黒式尉 （こくしきじょう）の類は別格。(2)老人の面に、庶民の笑尉 （わらいじょう）、神聖みのある小尉 （こじょう）、舞を舞う役の舞尉 （まいじょう）、超人的な悪尉 （あくじょう）の類。(3)女面に、若い女の小面 （こおもて）、孫次郎、若女、増 （ぞう）、近江 （おうみ）女。ややふけた女の曲見 （しゃくみ）、深井。怨霊 （おんりょう）の面に泥眼 （でいがん）、橋姫。死霊の面に痩女 （やせおんな）。老女の面に姥 （うば）、老女。(4)男面には、年若い修行僧の喝食 （かっしき）。若い男の面に十六 （じゅうろく）、貴族の顔の中将や、若い男神にも流用する邯鄲男 （かんたんおとこ）。荒々しい武士の面に平太 （へいだ）。怨霊の面に三日月、怪士 （あやかし）。男の死霊の痩男 （やせおとこ）、蛙 （かわず）。妖精 （ようせい）的少年に童子 （どうじ）、慈童や猩々 （しょうじょう）。(5)異相面に、天狗 （てんぐ）の面の大癋見 （おおべしみ）、閻魔 （えんま）や鬼神の小癋見 （こべしみ）。陽性の神の面に大飛出 （おおとびで）、小 （こ）飛出、竜神の黒髭 （くろひげ）。鬼の面の顰 （しかみ）、その系列の獅子口 （ししぐち）。女の鬼の般若、蛇 （じゃ）。(6)畜類面に野干 （やかん）。(7)仏面に天神、不動。(8)一曲の専用面に頼政 （よりまさ）、弱法師 （よろぼし）、蝉丸 （せみまる）、景清 （かげきよ）、俊寛、山姥 （やまんば）などがある。

　能面は単なる扮装 （ふんそう）の道具ではなく、用いられる能面によってその曲の演出が決まるほどの重要さをもっており、能役者はこれを神聖なものとして扱っている。能面をかけるのはシテ方の特権であり、現実の男性にだけ扮するワキ方が能面を用いることはまったくない。楽屋で装束をつけたシテ方は鏡の間で精神を統一し、最後に能面をかけて役に没入し、幕にかかって出を待つ。能面をややうつむかせて嘆きや決意を表す「クモル」、ややあおむかせて喜悦の情を見せる「テラス」、左右を見回したり風や虫の音を聞いたりする「面ヲツカウ」、鋭角的に激しく動かす「面ヲ切ル」などが基本の技法である。素顔の役は「直面 （ひためん）」、つまり自分の顔をそのまま能面として用い、顔面表情や、メーキャップをすることはまったくない。

[増田正造]