九条兼実

平安・鎌倉時代初期の公卿。月輪殿・後法性寺殿ともよばれた。藤原忠通を父として久安五年（一一四九）に生まれた。早く僧籍に入った者を除くと第三の男子であった。母は太皇太后宮大進藤原仲光女加賀。同母兄弟四人のうちの長子にあたる。保元三年（一一五八）十歳で元服して正五位下となり、左近衛権少将に任じた。その後位階は順調に進み、官職もまた左近衛権中将に播磨介を兼ねるなどして、永暦元年（一一六〇）には従三位、さらに同年中に正三位に昇って権中納言（兼左近衛権中将）、翌応保元年（一一六一）には権大納言に右近衛大将を兼ね、同二年正二位、長寛二年（一一六四）には内大臣（兼右近衛大将）となる。この年父を喪っている。時に十六歳。仁安元年（一一六六）には左近衛大将に転じたがいくばくもなくこれを辞し、随身兵仗を許された。またこの年さらに右大臣に進んでいる。承安四年（一一七四）大臣の労により従一位に昇り、これが兼実終身の位階となる。この間、仁安元年から同三年にわたっては東宮傅を兼ねた。治承元年（一一七七）橘氏是定。この後しばらく官職に異動なく、治承・寿永の乱が落着し鎌倉幕府の覇権が確立する文治元年（一一八五）に至って源頼朝の強い推挽によって内覧の宣下を受け、翌年摂政・氏長者となる。三十八歳。この年右大臣を辞している。同五年太政大臣。翌建久元年（一一九〇）これを辞する。同二年摂政から関白に移り、同七年いわゆる建久七年の政変によって官を追われるまでその任にあった。政変の時四十八歳。この後政界に復帰することなく、建仁二年（一二〇二）出家して円証と称し、承元元年（一二〇七）四月五日五十九歳をもって没した。この履歴からもよみとれるように、兼実の生涯はほぼ三期に分けられる。第一期は文治二年の摂政就任までであって、治承三年末以後一年余の一時期を除いて後白河院政のもとにあり、同時に養和元年（一一八一）の平清盛の死没までの十数年は平氏の専制ともいうべき状態であったが、兼実はこの両者に対してともに批判的態度をとり、特に平氏に対しては非協力的であったから、政局の中枢部から疎外され、政治情勢に対する影響力はほとんどなかった。ただ治承四年に清盛の南都追討を一時的にではあったが抑制しえたことが例外となろう。寿永二年（一一八三）平氏西走後、京都を源義仲、ついで同義経の兵力が制圧した時期には、後白河法皇の諮問に応じて幾つかの重要な建策をしているが、これも後鳥羽天皇の践祚を進言したものが用いられているにすぎない。第二期は建久七年までの、摂政、ついで関白として公家政権を掌握した期間で、このうち建久三年までは後白河法皇が在世して依然強い影響力を政局に及ぼし続けたため、兼実は源頼朝と密接な協力関係を樹立しその強い支援を受けながらも、京都政界では孤立と無力とを嘆かなければならなかった。この間、文治三年頼朝の奏請によって訴訟機関として記録所を設置し、かつその活用につとめたこと、建久元年娘任子の入内を実現したことなどがわずかに注目される。法皇の没後に至って頼朝に征夷大将軍の地位を与え、南都復興事業をやりとげるなど、執政がようやく軌道に乗るかに見えたが、源通親・高倉範季らと対立し、通親養女として入内した在子に皇嗣の出生を見たのをきっかけに政界を追われたのである。しかしながらこの時期、兼実は、弟慈円の仏教界での地位向上に尽力し、また最も期待した長男良通の二十二歳での早世に落胆しつつも、次男良経の育成に心を傾けており、これが後年九条家の地位回復の基盤として生きることになる。第三期は建久七年の政変以後死没までの晩年である。ここで良経・慈円の活躍を再び目にすることができたものの、建永元年（一二〇六）良経の三十八歳での急死に遭い、その遺児道家の成長にすべての希望を託することを余儀なくされる。壮年のころから交渉の深かった念仏門、特に法然房源空への帰依が篤くなるのもこの第三期であり、正治二年（一二〇〇）の良通・良経らの母である藤原季行女の授戒、建仁二年の自身の出家のいずれにも戒師として源空が請じられている。源空の『撰択本願念仏集』は兼実のために述作されたものという。なお兼実は若年から歌道に関心深く、自身詠作があるとともに、藤原俊成・同定家らの当代の代表歌人の庇護者として大きな役割を果たしている。五摂家のうち九条・一条・二条の三家の祖である。没後法性寺に葬られ、その墓は京都東福寺の東、旧く内山と呼ばれた地に現存する。著作としては朝儀典礼の参考として編まれた『魚秘抄』『春除目略抄』『摂政神斎法』などのほか、前後約四十年にわたる大部の日記『玉葉』が伝存する。→玉葉（ぎょくよう）