蘆屋道満

平安中期の法師陰陽師。道摩ともいう。安倍晴明と術くらべする人物として登場することが多い。《古事談》《宇治拾遺物語》《十訓抄》に，道摩法師が藤原顕光の命で藤原道長に妖術をしかけるが，道長の犬と晴明に見破られ，本国播磨国に追放されたと伝える。《峯相記》《東斎随筆》に同じ説話が見え，道摩を道満に作る。《簠簋袖裡（ほきしゆうり）伝》（室町末ごろ写，竜門文庫蔵），《簠簋抄》（1629）に，道満は晴明と術くらべをして敗れ，晴明の弟子となる。のち晴明の入唐中，その妻利花と通じて秘蔵の卜占の書《金烏玉兎（きんうぎよくと）集》を写し取り，帰朝した晴明の首を斬る。術を用いてこれを知った晴明の師，大唐山の伯道上人は，来朝して晴明の遺骨を集め生活（しようかつ）続命の法を修して蘇生させ，道満の首を斬り，利花をも殺す。古浄瑠璃《信田（しのだ）妻》は，晴明・道満伝説を脚色したものであるが，道満を蘆屋宿禰の後裔とし，宿禰以来，法道仙人の法術を伝えたとする。道満の生国は，《簠簋抄》に薩摩国とする以外は，すべて播磨国とし，《峯相記》は同国佐用郡の奥に住し，後裔は英賀（あが）・三宅にあってその芸を継ぐとする。今日でも三宅（姫路市飾磨区）には蘆屋塚があって，道満の末孫を称する者がいて，もと佐用郡仁方村に住したが，のちこの地に移住したと伝える。古記録によれば，この地には赤松満祐に薬を与えた蘆屋道薫をはじめ，室町期に活躍した蘆屋道仙・道善・道軒・道海などが住したことが確認できる。中古以来の説話集にも智徳をはじめとして，播磨陰陽師，播磨相人などの活躍がみられるところから賀茂，安倍2氏とは別系の陰陽師の拠点であったと考えられている。京の道満の居所は《古事談》などに六条坊門万里小路とあるが，江戸期の地誌類では大宮通三条の南にあったとする（《京羽二重織留》《雍州府志》《和漢三才図会》など）。また日本の各地に蘆屋塚・道満塚・道満井戸など，その伝説を伝えるところが多く，大和生駒郡安堵村飽波，近江国犬上郡北青柳村長曾根などは道満を非人の祖と伝え，若狭国では八百比丘尼の父を道満とする伝説があり，武蔵・会津などでもさまざまな伝説がある。
［山本 吉左右］　道満は人形浄瑠璃や歌舞伎でも活躍する。《信田森女占（しのだのもりおんなうらかた）》（1713初演）においては，一条戻橋で待ち伏せた道満は，保名・晴明の親子を討ち取ろうとするが，逆にとらえられて首をはねられることになっている。さらに，〈信田妻〉系統の歌舞伎狂言の代表作で，《葛の葉》の名で知られる《蘆屋道満大内鑑（おおうちかがみ）》（竹田出雲作，1734初演）における道満は，はじめ道満（みちたる）の名で，安倍保名のライバルとして登場するが，三段目で発心剃髪して，道満（どうまん）と称し，陰陽道に専心することになる。四段目では，狐葛の葉と保名との間に生まれた童子と問答をし，その聡明さに感心して，童子を晴明と名づける人物として描かれている。
［中山 幹雄］