下鴨神社

［現］左京区下鴨泉川町

賀茂（かも）・高野（たかの）両川の合流点に近い糺森（ただすのもり）に鎮座。平安遷都以前当地に住した賀茂氏の氏神で、祭神は賀茂建角身（かものたけつのみ）命・玉依日売（たまよりひめ）命。「延喜式」神名帳の愛宕（おたぎ）郡に「賀茂御祖神社二座並神名大、月次相嘗新嘗」とあり、正式には賀茂御祖（かもみおや）神社と称するが、賀茂川上流の京都市北区上賀茂にある賀茂別雷（かもわけいかずち）神社を上賀茂神社というのに対し、一般に下鴨神社、下鴨社という。旧官幣大社。当社は平成六年（一九九四）世界の文化遺産（古都京都の文化財）に登録された。境内は国史跡に指定。平安時代には朝廷より伊勢神宮に次ぐ尊崇をうけた上下両社は、以来祭礼・奉幣・行幸などが同日に行われ、合せて一社の扱いをうけ、文献上も両社を賀茂社と総称することが多い。→上賀茂神社

〈京都・山城寺院神社大事典〉

朝廷と密接な関係をもつ両賀茂社は、平安時代を通じて強力な経済的基盤として広大な社領を有するようになる。延暦四年（七八五）一一月に愛宕郡封戸各一〇戸が両社の神領とされたのをはじめ（続日本紀）、下鴨社には貞観七年（八六五）四月に神田五段（三代実録）、寛仁元年（一〇一七）には愛宕郡のうち蓼倉（たてくら）・栗野（くるすの）・上粟田（かみあわた）・出雲（いずも）の四ヵ郷が寄進されている（寛仁二年一一月二五日「太政官符」類聚符宣抄、「小右記」）。以後、「賀茂御祖神社略誌」によれば寛治三年（一〇八九）一一月一六日に、幡磨国伊保崎（いほざき）、伊予国宇和（うわ）郡六帖網・内海、紀伊国紀伊浜、讃岐国内海、豊前国江嶋（えじま）、豊後国水津木津（きづ）、周防国佐河牛嶋（さがわうしじま）御厨、近江国堅田安芸河（かたたあきがわ）が、翌四年七月二三日の官符により、遠江国河村（かわむら）荘公田三〇町、美濃国梅原（うめはら）荘公田四〇町、紀伊国仁儀（にぎ）荘公田三〇町、長門国厚狭（あさ）荘公田三〇町、土佐国津野（つの）荘公田三〇町、讃岐国葛原（かつらはら）荘田地六〇町、因幡国土師（はにし）荘田地四〇町、安芸国竹原（たけはら）荘四〇町、備後国勝田（かつた）荘田地四〇町、備中国富田（とみた）荘六〇町、但馬国土野（はにの）荘田地五〇町、丹波国木津（きつ）荘田地四〇町、摂津国小野（おの）荘四〇町、近江国高嶋（たかしま）荘五〇町、越前国志津（しつ）荘田地四〇町、越中国倉垣（くらがき）荘田地三〇町、越後国石河（いしかわ）荘公田四〇町、丹波国三和（みわ）荘公田四〇町、美濃国席田（むしろだ）荘公田一五町が寄進され、また後三条天皇の延久年間（一〇六九―七四）には、播磨国鞍位（くらい）荘、美作国河今（かわいま）保が新たに社領となっている。天永元年（一一一〇）には藤原忠実が尾張五烟・美作五烟の封戸を寄進している（同年一一月二〇日「摂政藤原忠実寄進状案」朝野群載）。このほかに下鴨社の荘園・御厨として、

があげられている。これらをみると、荘園は主として公田地をもって構成されたこと、魚介類など供物貢進のための浦・浜・河・島などが寄進されているところに特徴がみられる。なかでも寛仁元年の愛宕郡四郷の寄進は、含まれる田地・官物・官舎すべてを社領とし、恒例の祭祀、社殿の修造にあてるように定められたもので、これにより下鴨社の経済的基礎は一挙に確立したといえる。しかし鎌倉時代に入ると荘園・御厨をめぐる在地・他領主との争いが生じており、たとえば建久八年（一一九七）には、下鴨社の御厨の一つであった山城国宇治（うじ）の網代をめぐり宇治取（こいとり）との間で相論が起こっている（「鴨御祖社司申状」勧修寺家本永昌記裏文書）。祭礼・神事に用いる氷魚を得ていた下鴨社が、宇治取のために収納できなくなった旨を訴えたもので、これに対する反論、宇治河請陳状（勧修寺家本永昌記裏文書）も残っている。また建保五年（一二一七）には摂津国長洲御厨の開発田をめぐって奈良東大寺と相論になった。長州御厨は「如両方申状者、件御厨雖為社家進止、於其地者寺領之条」（「右大臣藤原道家書状」東大寺要録）、すなわち供御人は下鴨社人で土地は東大寺領という関係から、いずれが領有するかの問題が生じたものである。これらの相論は、下鴨社がもはやかつてのような安定した経済的基盤を確立しえなくなったことをうかがわせる。江戸時代には朱印社領五四一石をうけている（京都御役所向大概覚書）。

社領の確立とともに下鴨社の社殿の名称も諸史料に散見するようになり、経済的裏付けを得て社殿の整備も進められたと推定される。玉依日売命を祀る東殿、賀茂建角身命を祀る西殿からなる本殿は、延暦三年一一月二八日に修理が加えられており（続日本紀）、すでに建物が存在していたことが確認できる。各社殿について、その存在を伝える早い時期の史料を箇条書にすると次のごとくである。

幣殿 天暦五年（九五一）一〇月二八日「鴨御祖社幣殿焼亡」（「永昌記」嘉承元年四月一八日条）
中門 永祚元年（九八九）六月一九日「鴨御社中門内御殿前大樹顛倒」（日本紀略）
回廊・外門 元永二年（一一一九）一一月二日「神殿内外廻廊中門外門皆焼亡」（長秋記）
舞舎・西舎 寛仁元年一一月二五日「着舞舎坤舎座、差西去敷弁座、其西舎敷内記史等座」（小右記）
馬場舎 長元四年（一〇三一）四月二六日「今日下社馬場舎、兼日仰木工修理職等被仰云々」（左経記）
楼門 元永二年一一月一日「賀茂下御社此戌刻払地焼亡了、火出従庫中、及宝殿之由、（中略）中門廻廊楼、皆以為燼也」（中右記）
西鳥居 治暦四年（一〇六八）一一月一六日「先参下御社（中略）出自西鳥居」（帥記）
供御所 「嘉保二年五月七日、被行軒廊御卜、是去十二月十八日卯時、見付鴨御祖社供御所南面六尺許蛇出死事」（「康富記」文安五年四月二〇日条）

このように、平安時代末期にはほぼ完全な社頭の景観を整えている。賀茂御祖神社社頭図（京都国立博物館蔵）によれば、斎院の御所が本殿の西に、神宮寺が河合（かわい）社の北に造立されていた。この社頭図は鎌倉時代末期の景観をもとに、室町時代に描かれたといわれるが、現存しない斎院御所、神宮寺を除くと全体の社殿の配置はほぼ現状と一致し、社殿の大要は、少なくとも鎌倉時代以来そのままの姿で今日に継承されてきたことが明らかである。

下鴨神社では式年遷宮制が平安時代以来定例となっている。すでに延暦三年一一月二八日にみられ（続日本紀）、南北朝内乱期や室町末期には遅延荒廃に及んだこともあるが、江戸時代の寛永六年（一六二九）に旧時の規模で再興された（「孝亮宿禰日次記」同年四月五日）。以来延宝七年（一六七九）、正徳二年（一七一二）、寛保元年（一七四一）、安永六年（一七七七）（以上「公卿補任」）、享和元年（一八〇一）、天保六年（一八三五）、文久三年（一八六三）（以上「賀茂御祖神社明細取調書」京都府立総合資料館蔵）とほぼ三〇年の間をおいて正遷宮が行われている。伊勢神宮とならぶこの式年遷宮は、本殿のみを造替、他社殿は修理を加えるものである（東京大学史料編纂所蔵写本「下鴨社遷宮記」は貞和四年の遷宮を詳細に記し、また「京都御役所向大概覚書」には正徳元年から翌二年にかけての正遷宮の造替、修復社殿が記される）。現在の本殿（国宝）は文久三年の造替、本殿を除くほかの諸殿は寛永六年の造替時のもので、現在三二棟が国指定重要文化財。

歌枕。歌学書「八雲御抄」に載り、証歌は鴨長明の歌で、「鴨の社の歌合とて人々よみ侍りけるに月を」として「石川やせみの小河の清ければ月もながれを尋ねてぞすむ」（新古今集）と詠じる。下鴨社の祭神賀茂建角身命が賀茂川を望んで「狭（さ）くあれども、石川の清川（すみかわ）なり」といったことにちなみ、「石川の瀬見の小川」と名付けられたことが「山城国風土記」逸文にみえる。したがって本来は賀茂川の異称というべきである。今、下鴨社境内の糺森の中を流れる小川を「蝉の小川」とよぶのは、この名が賀茂社の縁起にかかわって命名されたからであろうか。玉依姫が丹塗矢を得るのも瀬見の小川でのことである。

のように詠まれているが、実は当時すでに所在も名も知られていなかったらしく、証歌としても長明の歌が初出である。長明の「無名抄」によれば、あの歌を出した歌合の際は「判者ニテ師光入道、カカルカハヤアルトテマケニナリ侍ニキ」という有様であった。その後顕昭に会って「是ハカモ川ノ異名也、当社ノ縁起ニ侍ベリ」と話したところ驚いたという。賀茂社の禰宜の家に生まれた長明は知っていたが、他は歌人でも知らなかったわけである。顕昭はのちにその著「袖中抄」に「せみのをがは」を記している。

平成一二年（二〇〇〇）・一三年・一六年の三カ年に実施した旧奈良（なら）の小川の発掘調査で、祭祀遺構が発見された。祭祀遺構は祭祀とそれを行うために設えた祭壇である。祭壇は平安時代のもので旧奈良の小川の南岸に位置し、規模は東西約八メートル、南北約九メートル、高さ〇・三メートルの方形の遺構である。祭壇の基底部は拳より少し大きい川原石を敷詰め、上部を褐色土で覆い被せて構築している。祭壇の上面で平安時代・江戸時代の祭祀跡を七カ所ほど明らかにしている。祭壇は平安時代に、旧奈良の小川で行う水辺の祭祀（官祭）のために作られたと考えられている。この遺構の南側でも、泉（いずみ）川に面した別の祭壇を明らかにしている。このほかにも境内の数ヵ所で祭祀跡を検出している。（「史跡賀茂御祖神社境内」京都市埋蔵文化財研究所・二〇〇三年）

〈平成一八年三月〉