拾遺和歌集

平安時代中期の第三番目の勅撰集。二十巻。撰者は花山院か。近臣の藤原長能や源道済の協力を考える説も古くからある。またほかに、協力者として曾禰好忠の名を挙げる説もある。藤原公任撰の『拾遺抄』の歌を全部収め、構成も踏襲している面があるので、何らかの形で公任も関与しているといえよう。成立は、官位表記から、寛弘二年（一〇〇五）六月十九日より同四年正月二十八日までの間と推定されている。早くは『拾遺抄』は『拾遺和歌集』を抄出して成立したものとする説が主流を占めていたが、江戸時代後期に至って塙保己一が『拾遺抄』を増補して『拾遺和歌集』が成立したという説を立ててから、増補説が通説となった。『拾遺和歌集』は天皇が撰者に下命するという勅撰集の正規の手続きを取らずに、花山院の文芸趣味から私的に成立したという私撰集的な性格があり、藤原定家が勅撰集として高く評価するまでは、むしろ『拾遺抄』の方が勅撰集として扱われる傾きがあった。流布本の天福本では歌数は千三百五十一首。序はない。全体が春・夏・秋・冬・賀・別・物名・雑上下・神楽歌・恋一―五・雑春・雑秋・雑賀・雑恋・哀傷に部立されている。部立は『拾遺抄』の影響が顕著で、その雑や恋の部立を大幅に増補した形になっており、純粋な四季・恋・賀と雑の四季・恋・賀とを区別していること、四季を均分していること、連歌や釈教歌などが収められていることなど、『古今和歌集』の部立を継承しながら和歌史の展開に即した新しい内容を持っている。作者は歌数の多い順に挙げると、紀貫之・柿本人麻呂・大中臣能宣・清原元輔・平兼盛・藤原輔相・凡河内躬恒・源順・伊勢・恵慶・村上天皇・公任らで、貫之と人麻呂の評価が圧倒的に高く、特に人麻呂の歌数が『拾遺抄』よりも著しく増大しており、人麻呂尊重が、恋歌の詠み人知らずの歌が多いこととともに本集の特色になっている。また、『古今和歌集』と同じく屏風歌・歌合歌・献上歌などいわゆる晴（はれ）の歌が多く、褻（け）の歌が多い『後撰和歌集』と対照的である。歌の配列は季節の変化や恋の推移が歌語によって密接に関連し、連続した一つの美的世界を形成している。詠風も優雅な歌語と穏やかな趣向によって優美平淡な余情美をかもし出している。テキストとしては、参考文献に挙げたもののほかに、『八代集抄』を収める山岸徳平編『八代集全註』一、『新編国歌大観』一所収のものなどがある。