林羅山

江戸時代初期の儒学者。江戸幕府の儒官を代表する林家の始祖。名は信勝または忠、字は子信、通称ははじめ又三郎、のち道春という僧号で呼ばれた。羅山とは儒学者としての号で，中国広東省の羅浮山で宋代の学者が『春秋』を研学したとの故事に基づき、師の藤原惺窩が命名したもの。また江戸の邸宅に夕顔の花があったことにより、顔回になぞらえて夕顔巷などとも号した。天正十一年（一五八三）八月に京都の四条新町で生まれた。父は信時。祖父正勝は加賀の牢人で、紀州で没し、そののち一家は京都に移った。羅山は父の長兄吉勝の養子となり、幼時から学才を示した。十三歳で建仁寺に入り、古澗慈稽・英甫永雄ら禅僧について学んだが、僧にはならず、十五歳で寺を出て帰宅した。この後も読書に努め、慶長九年（一六〇四）、二十二歳の時、吉田玄之（角倉了以の子）の紹介で、惺窩に入門したが、この際に羅山が提出した「既読書目」には、四百四十余の書名が列挙され、その中には、経学のほか、諸子百家や史書・地誌・兵学・本草など、多方面の漢籍が含まれていて、その学力の高かったことを示している。博識ながら、十七、八歳のころから朱子学に関心を深め、二十二、三歳のころには、朱子の注釈による『論語』の公開の講義を京都の市中で行なった。これはそれまで秘伝として貴族や僧侶の間で伝授されて来た古典に関する知識を一般に広めようとする、啓蒙的な文化活動であって、協力した友人松永貞徳も『徒然草』や『百人一首』を講読した。公家の清原秀賢は、これを禁止するよう徳川家康に訴えたが、家康は笑って取りあわなかったという。さらに羅山は、学問を実際の政治と結びつけることをめざして、慶長十年に二条城で家康に謁し、学識を認められて、同十二年に江戸で将軍徳川秀忠に謁し、駿府で家康に仕えて、その命により僧形となり、道春と称した。翌年には禄米三百俵を受け、ついで同十六年に家康に随行して上洛した際に、京都の近辺の八瀬・祝園・梅ヶ畑など数村で三百十石余の知行を与えられた。こののち秀忠・家光・家綱まで四代の将軍に歴仕し、侍講を勤めるとともに、古書旧記の調査蒐集、『大蔵一覧』『群書治要』などの出版、また朝鮮通信使の応接や、外交文書の起草、あるいは寺社関係の裁判事務など、学問や儀礼に関係ある公務に従事し、また幕命を受けて『寛永諸家系図伝』『本朝編年録』などを編纂した。寛永七年（一六三〇）には、江戸上野の忍岡に屋敷を与えられ、また学問料二百両を賜わって、塾舎を建て門人を教育した。同九年には尾張藩主徳川義直が、ここに聖堂を建立した。同年、三百俵を加増。慶安四年（一六五一）に至り、禄米を知行に改めて、武蔵国赤木・袋・柿沼の各村を与えられ、京都近辺の領地と合わせて九百十石余となる。明暦元年（一六五五）、江戸城中にあった銅瓦の書庫を賜わったが、同三年の大火で、銅庫とともに蔵書を焼失し、落胆して、火災から四日後の正月二十三日に病死した。七十五歳。儒礼により上野の邸内に葬られたが、元禄十一年（一六九八）に改葬され、墓は東京都新宿区市谷山伏町の林氏墓地（国史跡）にある。妻は荒川宗意の娘で、名は亀、慶長十四年に結婚し、明暦二年に五十九歳で病没した。長男叔勝と次男は早逝したので、三男の春勝（鵞峯）が家を継ぎ、四男守勝（のち靖、僧号春徳）は、別家を立てて幕府に仕えた。羅山は博識の努力家で、五十八歳の時でも一年間に七百冊を閲読している。著書も多いが、独創性には乏しく、『春鑑抄』『三徳抄』『儒門思問録』など、和文の啓蒙書の類が代表作とされる。思想上では朱子学を信奉し、それと対立する陸象山・王陽明らの学風を排斥することに努め、「惺窩答問」では、師の惺窩の寛容な学風を批判している。また排仏論を唱え、『排耶蘇』を著わしたりもした。しかし現実には幕府で僧侶として待遇されており、寛永六年には民部卿法印に叙任された。法印は最高の僧位で、名誉ではあったが、言行不一致として民間の中江藤樹らの批判を招くこととなった。思想的に家康や幕府の政治に影響を及ぼしたという事実も認められないので、羅山の登用により、朱子学が幕府の官学となったとみるのは、誤りである。しかし羅山の学殖が幕府の内部で重んぜられたことは、儒学者の社会的地位の向上に役立ったし、多数の漢籍に訓点を加えたことにより、儒学の普及にも大きく貢献している。羅山はまた、神道や日本の歴史にも関心が深く、神儒一致の立場から、『神道伝授』『本朝神社考』などを著わした。その漢詩文は、鵞峯らの編集した『羅山林先生集』百五十巻に収められている。→昌平坂学問所（しょうへいざかがくもんしょ），→本朝通鑑（ほんちょうつがん）

林道春 藤原惺窩 先聖殿 昌平坂学問所