水鏡

歴史物語。三巻三冊。鎌倉時代初期の成立か。作者は中山忠親かといわれるが、ほかに源雅頼をあてる説もある。ただし、雅頼説は注目を集めたものの反論も出ている。内容は、神武天皇より仁明天皇までの歴史を語るが、妄誕の記事がはなはだ多く、信頼できない話題が随所にあり、歴史物語としての信憑性はいたって低い。命名の由来は、『大鏡』を意識してこれに倣って居り、構成もまた『大鏡』に拠っている。すなわち、七十三歳の老尼が厄年にあたり大和の竜蓋寺に参り、さらに長谷寺に参籠したが、夢の中で一修行者に会い、その人が葛城山中で神仙に会って聞かされた話を、この老尼に語って聞かせるという順を踏む。これは、採り上げる話柄がきわめて曖昧な悠古の事で、話者自身も信じ難いと自覚していた心情から出た、韜晦的な工作であろうと思う。また、今の世をはかなみ疎んで、昔は左様ではなかったのだろうと考えやすいが、これは軽率な考えであり、今の世をそしる心が出てくるのは、世の中を究め知ろうとしないためであり、罪障にもなるのである、と述べているところがある。このような考えのみえるのは長所というべきだが、『水鏡』の記事はほとんど『扶桑略記』のみに依拠し、これを抜粋し抄出した物にほかならぬことが近年明らかにされた。神武から応神のあたりまでの帝の存在は、絶対の史実ともいえないものを詳述して居り、飯豊天皇という帝を実在として歴代に数えていること、光仁老帝が皇后と若い男女を賭物にして双六に興じたという驚くべき話があることなど、幾多の問題とすべき記述を含んでいる。いわゆる歴史物語の中では、最も作品的価値が乏しく、文学性の低いものと考えられ、広く読まれることもなかった。本文は前田家尊経閣文庫所蔵本と高田専修寺所蔵本（重要文化財）とに二大別されるようであり、前者は異本に属し、後者が流布本とされている。この両者で異同の著しく見られる個所を対比して、真福寺所蔵本も流布本系統であろうと松村博司は説いた。翻刻は、『岩波文庫』、『（新訂増補）国史大系』二一上に収められており、後者には両系統本が併録されている。

中山忠親