野郎歌舞伎

若衆歌舞伎の禁令以後、前髪を剃って、野郎頭（やろうあたま）となった男たちの歌舞伎、という意味で、承応一（1652）年ごろから、いわゆる元禄歌舞伎時代まで二十数年間をふつうに野郎歌舞伎時代と呼ぶ。若衆歌舞伎の少年の前髪を剃り落とされたので、以後は成人男子の役者による、〈物真似狂言尽（ものまねきょうげんづくし）〉として歌舞伎の再興を願い出で、許可されたと伝えるが、その事情も時期も、江戸と京坂では違いがあるようで、正確なところはいまだ明らかにされていない。また、いつまでを野郎歌舞伎時代と称すべきかも、明確にはされていない。男色の対象としての若衆は、この時期も実際は存在していたし、観客の興味の大部分がその方にあったが、この間に歌舞伎が少しずつ技芸へ向けて歩を進めたのは事実である。女方が確立し、その女方を、遊里の太夫に仕立てての傾城買狂言がもてはやされ、その中から大尽役の立役、遣り手や茶屋の女主（あるじ）の花車方、茶屋の主人の道化などの役柄が分化してきた。この傾城買狂言は〈島原（狂言）〉と呼ばれて、明暦・万治（1655‐1661）ごろの歌舞伎の代名詞にまでなるが、再三の禁止を受ける。この禁令によって、歌舞伎は、能、狂言や浄瑠璃などから筋立てを借りて、台本の領域を少しずつ広げていくことにもなるのである。また、傾城買以外の当世風俗をもとり込んで寸劇に仕立て、歌舞伎の現代性が強められて行った。この時期に、続き狂言と呼ばれる二番、三番続きの狂言も作られ、元禄の黄金時代への準備が整って行く。女方のかつらが工夫され、引幕が考案されたのもこの時期とされるが、正確な年代はまだ明らかにされていない。この時期はまだ、若衆から女方に転じ、年齢とともに花車方に移るといった年齢による役柄の変化が常であったが、やがて玉川千之丞のように、四〇歳を越しても振袖を着て若女方の役を演じるという、技芸によって役柄を維持する役者も現れ始める。伊藤小太夫、玉村吉弥、滝井山三郎などの若衆・女方の名が高く、遊女評判記の形式にならった野郎評判記が出版されたのもこの時期である。現存する最も古い評判記は、万治三（1660）年版の《野郎虫（やろうむし）》であるが、この時代の評判記は、出勤している座と、抱主の名と野郎の名を記し、容色を評しただけのもので、技芸の評には及んでいない。やがて野郎の姿絵を描いて、現在のブロマイドを兼ねるような形のものも出版されるようになる。

明暦の大火（1657）以後、江戸の芝居町は木挽町と堺町とに定められ、京では寛文九（1669）年に、村山又兵衛・都万太夫以下六名に芝居の名代としての認可が下りたと伝えられ、興行の形態もこの時期にほぼ方向が定められた。延宝一（1673）年に江戸で初世団十郎が初舞台を踏んだと伝えられているが、このころまでを一応野郎歌舞伎時代と考えてよいと思われる。