日本大百科全書（ニッポニカ）のサンプルページ一覧

建春門院中納言日記（たまきはる）（日本国語大辞典・日本大百科全書）

鎌倉前期の日記。一冊。建春門院中納言（藤原俊成の娘で定家の同腹の姉。八条院中納言、健御前とも）の著。建保七年（一二一九）成立。作者が老後に女房としてすごした時代を回想して記したもの。建春門院への追慕の情などを淡々と語る

関ヶ原の戦い（日本大百科全書・世界大百科事典・国史大辞典）

1600年（慶長5）9月、徳川家康の率いる東軍と、石田三成を中心とする西軍によって、美濃国関ヶ原（岐阜県不破郡関ヶ原町）で行われた「天下分け目」の戦い。 [岡本良一]三成挙兵 1598年（慶長3）豊臣秀吉が死ぬと、豊臣政権はたちまち内部分裂の兆しをみせ始めた。秀吉は生前から、家康の

林羅山（国史大辞典・日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典）

江戸時代初期の儒学者。江戸幕府の儒官を代表する林家の始祖。名は信勝または忠、字は子信、通称ははじめ又三郎、のち道春という僧号で呼ばれた。羅山とは儒学者としての号で，中国広東省の羅浮山で宋代の学者が『春秋』を研学したとの故事に基づき

大塩平八郎の乱（日本大百科全書・国史大辞典）

江戸後期、大坂で大塩平八郎らが救民のため挙兵した反乱。1828年（文政11）の九州大洪水より、断続的に天災による諸国異作が続き、36年（天保7）は未曽有の大飢饉であった。この打ち続く凶作・飢饉により米価高騰し、大坂市中には飢餓による死者が続出する。

天狗党の乱（国史大辞典・日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典）

幕末期水戸藩尊攘激派（天狗党）による筑波山挙兵とそれを契機に起った争乱。天狗の呼称は水戸藩藩主徳川斉昭が天保度の藩政改革を実施した際、改革を喜ばない門閥派が改革派藩士を批難したところから発したもので、改革派には軽格武士が多かったから

三十六人家集(三十六人集)（国史大辞典・日本国語大辞典・日本大百科全書）

家集。藤原公任の『三十六人撰』所収の歌人三十六人の家集の総集。左右に排してあるので、一番左・右……の順序とすべく、したがって人麿集・貫之集・躬恒集・伊勢集・家持集・赤人集・業平集・遍照集・素性集・友則集・猿丸集・小町集・兼輔集

一条摂政御集（国史大辞典・日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典）

一条摂政藤原伊尹の私家集。編者不詳。総歌数は百九十四首。成立年代は、その詞書から、伊尹死後二十年を経た正暦三年（九九二）八月二十二日以後と推定されるが、冒頭から第四十一首目までは、主人公を「大蔵史生倉橋豊蔭」という卑官に仮託して

新撰万葉集（国史大辞典・日本国語大辞典・日本大百科全書）

歌合の歌をすべて万葉仮名で抄録し、それに訳詩を加えた私撰詩歌集。菅原道真の撰になるもので、『菅家万葉集』ともよばれた。従来増補本のみであったが、昭和二十四年（一九四九）原撰本が出現した。原撰本は『日本紀略』『新撰朗詠集』『奥儀抄』などにもみるごとく、菅原道真の撰であり

新撰和歌（国史大辞典・日本大百科全書）

平安時代初期の私撰和歌集。『新撰和歌集』ともいう。撰者は紀貫之。巻一春秋・百二十首、巻二夏冬・四十首、巻三賀哀・二十首、別旅・二十首、巻四恋雑・百六十首の計四巻三百六十首から成る。巻頭に「新撰和歌序」「玄蕃守従五位上紀朝臣貫之上」として真名序を付す。

古今和歌六帖（日本国語大辞典・日本大百科全書）

平安中期の私撰集。六巻。編者、成立年代とも未詳。貞元元年〜永延元年（九七六〜九八七）頃成立。「万葉集」「古今集」「後撰集」など、古来の歌四五〇〇首ばかりを、歳時、天象、地儀、人事、動植物など二五項五一七題に分類したもの。作歌の手引、古歌考証の資料として利用された。

山家集（日本国語大辞典・日本大百科全書）

平安末期の私家集。三巻。西行の詠歌を収める。四季・恋・雑に部類され、歌数は流布本で約一六〇〇首、別に異本山家集、西行法師家集と呼ばれるものがあり、約六〇〇首。「山家心中集」はその抄出本。六家集の一つ。西行の家集には他に「聞書集」「聞書残集」などがある。

長秋詠藻（国史大辞典・日本国語大辞典・日本大百科全書）

歌人藤原俊成の家集。上・中・下三巻。書名の「長秋」は、俊成が皇太后宮大夫であったことから、皇后宮の唐名「長秋宮」にちなんだもの。伝本は四類に分けられる。第一類本は、治承二年（一一七八）三月に成立し、同年夏守覚法親王に進覧された俊成自撰の原形本の形を伝える本。

船祭（日本大百科全書（ニッポニカ））

飾りたてた船の出ることを特色とする祭りの総称。いちばん一般的な形は、神輿の渡御（お渡り）が海や川を渡るもので、神社から神霊を神輿に移し、さらに船に乗せて、町や集落を巡幸して氏子に恩寵を授ける。茨城県鹿島神宮の御船祭りや愛知県津島神社の津島祭りなど、各地に類例が多い

祈年祭（日本大百科全書・世界大百科事典）

字音で「きねんさい」と称することが多い。この「とし」とは五穀のなかでもっぱら稲をいうが、稲を主として他の穀類に至るまで成熟を祈る祭りである。わが国の社会文化は、本来この稲作中心の農耕社会を基盤として成立しており、春に年穀の豊穣を祈り、秋に豊作を感謝する祭り（新嘗祭）を

和漢朗詠集（国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典・日本古典文学全集）

平安時代、貴族の間に口ずさまれた漢詩文の佳句、および和歌の詞華選集（アンソロジー）。藤原公任の撰として疑われない。二巻。成立年は不明であるが、藤原道長三女でのちに後一条天皇皇后となった女御威子の入内屏風に、倭絵（やまとえ）・唐絵（からえ）とともに配されていたものと

更級日記（国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典）

仮名日記文学。菅原孝標女の著。一巻。康平二年（一〇五九）ごろ成立。父の任国上総に伴われた作者が、ひそかに胸に抱いた『源氏物語』への憧憬の気持ちを日記の冒頭に記し、まず寛仁四年（一〇二〇）、十三歳の九月、上総介の任果てて上京する孝標一行の東海道旅の記を綴る。三ヵ月の旅は

陸奥話記（国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典・日本古典文学全集）

平安時代十一世紀後半の天喜・康平年間（一〇五三―六四）に陸奥国北部で俘囚安倍氏が起した反乱、いわゆる前九年の役の顛末を漢文体で記した書。一巻。『陸奥物語』『奥州合戦記』などともよばれたらしい。著者・成立年代ともに未詳であるが、本文末尾に

後拾遺和歌集（国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典）

第四代の勅撰和歌集。藤原通俊撰。二十巻。白河天皇の側近通俊は承保二年（一〇七五）九月、撰集の命を受けたが、右中弁蔵人頭の劇職にあって果たさず、参議に昇任した応徳元年（一〇八四）より着手、同三年春、一応の草稿を整え、源経信・康資王母らの協力を得て同年九月十六日に奏上し

扶桑略記（日本大百科全書・世界大百科事典）

神武天皇から堀河天皇までの漢文編年体の歴史書。平安末期の成立で、著者は阿闍梨皇円（？―1169）。仏教関係に重点が置かれている。堀河天皇の1094年（嘉保1）で終わっているので、この後に成立したことは確かである。13世紀後半に成立したと考えられている『本朝書籍目録』によれば30巻

江談抄（国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典）

平安時代後期の説話集で、大江匡房の談話を集めたもの。「江談」の偏をとって『水言鈔』とも題される。信西入道（藤原通憲）の父藤原実兼の筆録とされてきたが、内容からみて筆録者は複数であると考えられる。成立は匡房の没年（天永二年（一一一一））を下限と見るべきであろうが

讃岐典侍日記（日本古典文学全集・国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典）

〔一〕五月の空も、わたしの心に似て、雲に閉ざされ、雨が降り続いて、田植えに濡れた農夫の着物の裾も、わたしの衣の袖のように、干すことができずに困っているであろうが、それももっともなことと思われ、ただでさえうっとうしい折しも、何かと気を遣うことのない自宅

金葉和歌集（日本大百科全書・世界大百科事典）

平安朝第5番目の勅撰和歌集。撰集下命者は白河院、撰者は源俊頼。1124年（天治1）に最初の草稿を奏覧に入れたが、新味がないと返却され、次に翌年4月に改撰して奏上したが、今度は現代歌人に偏りすぎるという理由で受納されず、三度目に三代集歌人を復活させた草稿を呈したところ

詞花和歌集（日本大百科全書・世界大百科事典）

平安朝第6番目の勅撰和歌集。10巻。崇徳院の下命で、藤原顕輔が撰進した。1144年（天養1）下命ののち7年を経て、51年（仁平1）に完成、院の意志でさらに7首を削って409首の第二次精撰本が完成。もっとも小規模な勅撰集である。顕輔の撰集は、前代歌人を重視し、冒険を避けたが

成尋阿闍梨母集（国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典）

平安時代中期の家集。二巻。作者の出自・生没などは不明の点が多いが、源俊賢女として永延二年（九八八）ごろ生まれ、藤原実方の男と結婚して男二人を生み、間もなく夫に死別しわが子の成長を唯一の頼みに五十余年の寡婦生活を続けた。八十歳を超えた延久二年（一〇七〇）

宝物集（日本大百科全書・世界大百科事典）

鎌倉初期の仏教説話集。平康頼作説が有力。一巻本、二巻本、三巻本、七巻本の各系統に分かれるが、一巻本は1179年（治承3）ごろ、それを増補・改編したと思われる七巻本は1183年（寿永2）ごろの成立かと推定される。京都の嵯峨清凉寺の通夜のおりの座談の聞き書きという形をとっており

とりかへばや物語（国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典）

平安時代末期の物語。運命のいたずらで女装、男装を余儀なくされた異腹の兄妹の物語。作者未詳。三巻三冊または四巻四冊。『とりかへばや』には古本と今本とがあり、古本は散佚、古本を改作した「今とりかへばや」が『とりかへばや』『とりかへばや物語』の名で現存する。

千載和歌集（日本大百科全書・世界大百科事典）

第7番目の勅撰和歌集。藤原俊成撰。平氏都落ち直前の1183年（寿永2）2月に後白河院の下命があり、源平戦乱終息後の1187年（文治3）に形式的奏覧、翌年俊成75歳のおりに完成した。前勅撰集の『詞花集』に対しては歌壇に強い批判があり、その気運のなかから『拾遺古今』『後葉集』などの

旋頭歌（国史大辞典・日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典）

歌体の一つ。「みじかうた」「みそひともじ」ともいう。形式は五・七・五・七・七の五句体、三十一音。五句を分けて、五・七・五の三句を上の句、七・七の二句を下の句、さらに第一句を初句・頭句・起句、第二句を胸句、第三句を腰句、第五句を結句・尾句・落句などと呼ぶ。

日本往生極楽記（日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典・国史大辞典）

平安中期の往生伝。一巻。慶滋保胤著。初稿本の成立は983年（永観1）～986年（寛和2）。のちに兼明親王に加筆を委嘱したが、987年（永延1）親王が薨じたため、著者がふたたび筆をとり完成させた。日本における最初の往生伝で、聖徳太子、行基

往生要集（日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典・国史大辞典）

平安中期の仏教書。天台宗の僧源信（恵心僧都）の著。43歳の984年（永観2）11月から書き始め、翌年4月に完成したもので、3巻10章からなる。濁世末代の人にとって極楽に往生する道を示す教えこそもっともふさわしいものであるという信念から、そのために必要な念仏について経典や論疏