平戸島の北西部にある山嶺。同島で最も高い山で、標高五一四・三メートル。山頂に白山権現（現白山神社）があり、その下に西禅（さいぜん）寺（現坊方町）があったが、明治初年に廃された。山内には五輪塔が六基分（うち安山岩質凝灰岩製五基・花崗岩製一基）、宝篋印塔（安山岩質凝灰岩製）が九基分あり、南北朝期後半から室町前期に若狭国など畿内近国で製作されたと考えられるものを含み、日本海ルートによるこれら石塔の回漕とそれを担う海民の存在が想定されている。また室町後期とされる佐賀型石塔もみられるほか、白山権現の神殿裏手にはいわゆる薩摩塔が一基あり、九州の石塔文化の浸透もみられる。

一五五八年（永禄元年）平戸に滞在していたイエズス会のヴィレラ神父は生月（いきつき）（現生月町）・度（たく）島・獅子（しし）・飯良（いいら）・春日（かすが）などで説教を行い、改宗を進めていくに伴って、各地の寺社から仏像を集めさせ、うずたかく積上げては大きな篝火として焼却することを繰返した。平戸の仏僧のなかでも志々伎（しじき）山と安満岳の僧院の上長らは、「仏様に加えられたかくもひどい辱めを黙認できない、まして一人の異国人による侮辱を」と激怒して平戸の殿（松浦隆信）に訴え、懲罰に処さなければ、殿自身が危険にさらされ、家臣の間にも反乱が起きるだろうと迫ったので、隆信はやむなくヴィレラを説諭して平戸を退去させている（フロイス「日本史」）。安満岳Iasimandaqueの仏僧は一五六三年当時も平戸領内の僧侶の首領で、つねにキリシタンの敵であり、異教徒の殿らと深い姻戚関係にあるため、重い罪を犯しても、それに相当する罰を加えたり、復讐したりすることができなかったという。こうした状態をキリシタンのドン・アントニオ（籠手田安経）は遺憾に思っていたが、この僧は寺院の地所を増やすためアントニオにその所持する土地を分けるように要求してきたので、これを拒否するとその名誉をひどく傷つけられたとしてその土地に放火させ、またアントニオの家臣であるキリシタンの数軒の家を焼却するよう命じている。これを聞いた陣中のアントニオは隆信に訴え、もし殿が僧を処罰しないのならば、みずからが戦場を離れて懲罰を加えるであろうと迫った。隆信は迷いながらも、その申立どおりに、一五六四年領内から僧を追放し、召還される望みを断つために僧の収入および所領を人々に配分した（同書、一五六四年一〇月三日「フロイス書簡」イエズス会士日本通信）。一五七一年（元亀二年）以前、平戸の僧院のなかでも安満岳は収入が多く、僧は約一〇〇人おり、建築後約一〇〇年という堂宇は腐朽するどころか、香気高い材木のためほとんど新築のようであるという。同院の所領とする村も多いが、僧らは信徒に説教せず黙想をさせるばかりで、みずからは富裕に暮し、キリシタンの増加を疎ましく思ったかれらはヴィレラを殺害しようとしたが、領主により追放されたという（同年一〇月六日「ヴィレラ書簡」イエズス会士日本通信）。

慶長国絵図に「安満岳」とある。寛政七年（一七九五）の新義真言宗本末帳によれば平戸安満岳は無本寺で、末寺は平戸の観音院・神能（しんのう）寺、弥勒寺・神宮寺（現田平町）の四ヵ寺、門徒は弥勒寺門徒として寿福（じゆふく）寺（現江迎町）・西福（さいふく）寺（現松浦市）・浄漸（じようぜん）寺（現佐世保市）など一四ヵ寺、神宮寺門徒として地福（じふく）寺（現松浦市）・長栄（ちようえい）寺（現佐世保市）など一〇ヵ寺、浄漸寺門徒として四ヵ寺が記される。文化一〇年（一八一三）一月、中野（なかの）村などを測量した伊能忠敬は西禅寺領二〇〇石と記している（伊能忠敬測量日記）。平戸の潜伏キリシタンは安満岳の山上をひそかに拝場とし、拝殿の裏に祠を安置していた。生月島では「お山様」と称していた。中腹に生息する平戸のシカは県指定天然記念物。