トマス・アクィナス

イタリアの盛期スコラ学最大の神学者，哲学者，聖人．

アクィーノ伯家に生まれる．モンテ・カッシーノおよびナポリで教育をうけ，ドミニコ会に入った [1244]．パリおよびケルンに赴き，主としてパリに滞在して [45-59]，アルベルトゥス・マグヌスに師事．イタリアに帰り [59]，のちローマのサンタ・サビーナ修道院で研学に努めたが，パリのドミニコ会神学校の学長となった [69-72]．その間に《神学大全^▼：Summa theologiae, 1266-73》を完成，またアリストテレス注解を書き続けた．帰国して著述に専念したが，リヨン公会議開催に当たり，教皇グレゴリウス10世に招かれて同地に赴く途中，マエンツァで病を得，フォッサノーヴァのシトー会修道院で没．彼はキリスト教と古代文化とアラビア文化とを巧みに総合し，中世における偉大な体系的キリスト教文化を創造した．その立場はキリスト教的アリストテレス主義であるが，アウグスティヌス主義や擬ディオニュシオス・アレオパギテスの神秘思想にも深く影響された．理性と信仰の区別および必然的調和を求め，自然の光に基づく哲学は，恩寵の光に基づく神学と一致すべきであるが，自然を完成するのは恩寵であるから，哲学の及ばない領域では神学に頼らねばならないとした．従って哲学は〈教会の婢ancilla ecclesiae〉である限りにおいて真であるとした．また神認識の唯一の方法として，上級の存在と下級の存在との間に存在の〈類比〉の成立することを説いて，神の絶対超越性の自存と人間の能動的理性が行う真理認識における創造的本質把握能力とを同時に定立した．彼の中世的・キリスト教的人間の神を中心とするヒューマニズムは近代的な人間中心のヒューマニズムと対比されつつ，近時新たに取り上げられている．〈天使博士Doctor Angelicus〉と呼ばれた．

〖著作〗 在るものと本質について：De ente et essentia, 1256-59．Summa de veritate catholicae fidei contra gentiles, 1259-64．