華厳宗

南都六宗・日本八宗の一つで、『大方広仏華厳経』（『華厳経』）を所依とする宗派。賢首宗ともいう。本山は奈良市雑司町東大寺。『華厳経』は釈尊成道の第二日目に覚りの教理を開陳したものといわれ、インドにおいては竜樹が『十地論』を作って華厳教理を流布し、中国にあっては仏陀跋陀羅（ブッダバドラ）が六十巻本、実叉難陀（シクシャーナンダ）が八十巻本（新訳）、般若三蔵が四十巻本の『華厳経』を漢訳し、この間多くの学僧が輩出して教理の研究が行われた。すなわち釈尊一代の教を五教十宗に分類し、『華厳経』を最も勝れたものと判定し、十玄門・六相円融の教義を以て、事々無礙・法界縁起の宇宙論を立てた。森羅万象、一見無関係と思われるものでも、互いに相即相入し、円融無礙の相関関係にありとする宗義は、初唐の杜順（法順）・智儼を経て、弟子の法蔵に至って大成し、法蔵をもって中国華厳宗の始祖とする。法蔵は華厳に造詣が深く『華厳経探玄記』『華厳五教章』の大著をはじめ、則天武后のために『華厳金師子章』を著わし、実叉難陀を援けて『八十華厳経』の漢訳を完成し、長安・洛陽にも華厳寺を創建した。武后より賢首大師の号を贈られ、華厳和尚・香象大師とも称せられた。その後澄観・宗密が出で、杜順・智儼・法蔵・澄観・宗密の五人が世に華厳五祖と称せられる。宗密は『禅源諸詮集』の大著で有名で、禅教一致、華厳禅の提唱で知られる。初唐の華厳宗の隆昌は新羅国にも影響を及ぼした。中でも義湘は智儼に華厳を学び、新羅に帰国して元暁とともに華厳宗の流布宣揚につとめ、新羅華厳の創立に大きな足跡をのこした。義湘には『華厳一乗法界図』、元暁には『華厳経疏』『起信論疏』などがあり、法蔵の弟子勝詮も新羅に帰国して宣揚につとめた。奈良時代のわが国華厳教理の研究に新羅華厳は多大の影響を与えたことが注目される。唐・新羅における華厳宗の隆昌は遣唐使・遣新羅使や留学僧によって、わが国にも伝えられ、旧訳の『華厳経』（六十巻本）は早く伝えられていたらしい。新訳の『八十華厳経』は養老二年（七一八）十二月に入唐留学より帰国した道慈により請来されたらしく、同六年十一月の元明天皇の一周忌に書写供養に充てられ、天平八年（七三六）五月に唐僧道が華厳宗の章疏類を伝えた。同十二年二月に聖武天皇・光明皇后は河内国智識寺にて盧舎那仏像を拝し、同年金鐘山寺の良弁はかつて新羅に留学した大安寺審詳を講師とし、慈訓・鏡忍らを複師にむかえて、『華厳経』（旧訳）の講経を行い、三ヵ年で終講し、以後は後年華厳講師ともいわれた慈訓らが講師となり続行された。いわゆる「知識華厳別供」と称せられたもので、日本の華厳宗では審詳を始祖、良弁を檀主としている。盧舎那大仏の造立は華厳隆昌をもたらし、天平勝宝元年（七四九）閏五月には産金の瑞祥による官大寺への施物の詔に「以華厳経為本」とあり、諸大寺での該経転読が指示され、六宗の一つとしてこのころ華厳宗が成立した。華厳教主盧舎那大仏を本尊とした東大寺、華厳院をもった大安寺では以後華厳宗が盛んであったが、平安時代には法相・三論あるいは真言・天台宗に圧倒されて宗勢は衰退したが、天長七年（八三〇）には六本宗書の一つである『華厳一乗開心論』を著述して淳和天皇の請に応じた普機が出で、仁寿元年（八五一）六月に没した道雄は、もと空海の高弟の一人であったが、長歳に華厳を学び、山城国乙訓郡に海印寺を創建した。天暦元年（九四七）に至って光智は東大寺内に尊勝院を創建して御願寺となり、華厳宗の本所として華厳の学僧の育成につとめ、華厳宗の復興を計った。光智の門流には二流が生まれ、一つは尊勝院を中心とする東大寺華厳（本寺華厳）、もう一つは洛西の栂尾高山寺華厳である。鎌倉時代の東大寺復興期には、尊勝院の再建と教学復興にあたった弁暁や、宗性・凝然がおり、中でも凝然は『探玄記洞幽鈔』『五教章通路記』をはじめ、『三国仏法伝通縁起』などを著作して、華厳宗の興隆につとめた。その高足のうち禅爾・湛睿は和泉国久米田寺・鎌倉称名寺においてそれぞれ華厳宗の宣揚につとめた。室町時代には入明して、明の太宗に『華厳経』を説き、普一国師の号をおくられた志玉が輩出している。高山寺系では平安時代末から鎌倉時代に及んで、良覚・景雅が出で、景雅の門に明恵（高弁）が輩出した。建久の初め尊勝院聖詮にも華厳を学び、神護寺の別院を再興して高山寺とし、『華厳唯心義』などを著わすとともに華厳興隆の寺とした。室町時代中期以降両流とも振るわず、江戸時代に至って鳳潭（僧濬）が華厳宗の復興を計り、宝永年間（一七〇四―一一）に江戸の大聖寺で華厳を講じ、享保八年（一七二三）に山城国松尾に華厳寺を建て、『華厳五教章匡真鈔』『起信論義記幻虎録』など多くの章疏を述作し、華厳宗の宣揚につとめた。廃仏毀釈と廃藩置県により東大寺は明治五年（一八七二）九月に浄土宗知恩院派の所轄に入り、同十九年六月に独立して華厳宗本山となり、東大寺住職（別当）が華厳宗管長を兼ねるに至った。

華厳経 尊勝院 弁暁