戦国・安土桃山 （あづちももやま）時代の武将。戦国動乱を終結し全国統一の前提をつくった。
家系
織田氏は近江 （おうみ）津田氏と関係があると伝えられているが、室町期斯波 （しば）氏に仕え、越前 （えちぜん）（福井県）織田荘 （おだのしょう）を根拠とし織田劔神社 （つるぎじんじゃ）を氏神と崇敬した。斯波氏が尾張 （おわり）守護の関係で尾張守護代として尾張（愛知県）に入る。のち上・下尾張に織田氏も分かれるが、信長の家は下四郡守護代家の家老であった。信長の父信秀 （のぶひで）が勢力を伸ばし、勝幡 （しょばた）・那古野 （なごや）を中心に尾張南部などを支配する。信長は信秀の三男。幼名は吉法師 （きちほうし）。1546年（天文15）元服して三郎信長。翌年三河へ初陣、ついで美濃 （みの）斎藤道三 （さいとうどうさん）の娘と結婚、1551年信秀の死とともに家督を嗣 （つ）いだ。初め藤原氏を称したが、室町幕府が源氏であるため、源平交替思想から、のち平氏を称す。上総守 （かずさのかみ）、上総介 （かずさのすけ）と署名するが、入洛 （にゅうらく）を前に弾正忠 （だんじょうのちゅう）と中央官職に変える。若いころの行状は奔放で異様な風体を好み「うつけ」と評された。老臣平手政秀 （ひらてまさひで）が諫死 （かんし）する事件もあり、信長は、政秀寺 （せいしゅうじ）を建立して菩提 （ぼだい）を弔っている。舅 （しゅうと）道三との対面に正式の服装をして人々を驚かせる。家紋は窠 （か）（木瓜 （もっこう））、将軍足利義昭 （あしかがよしあき）より桐 （きり）の紋を許される。旗差物 （はたさしもの）は永楽通宝 （えいらくつうほう）。馬印 （うまじるし）は南蛮笠 （なんばんがさ）。朱印は「天下布武 （てんかふぶ）」などを用いる。
戦闘
信長の生涯は戦闘に明け暮れたが、まず、1555年（弘治1）清洲城 （きよすじょう）織田信友を討ってここを居城とし、1557年弟信行らの反乱を抑え、1559年（永禄2）岩倉城主織田信賢 （のぶかた）を追放して尾張を統一した。翌1560年桶狭間 （おけはざま）の戦いで今川義元 （いまがわよしもと）を倒して武名をあげ、ついで徳川家康と同盟した。のち、小牧山を居城として美濃（岐阜県）攻めに力を入れ、1567年稲葉山井ノ口城攻略、斎藤龍興 （さいとうたつおき）を追放、これを岐阜と改め居城とする。尾張、美濃をあわせた信長は、1568年9月足利義昭を奉じて上洛の途につき、これを阻もうとする近江 （おうみ）六角義賢 （ろっかくよしかた）を追い、入洛、畿内 （きない）を鎮定。義昭は将軍となり、信長は天下の実権を握るが、戦国群雄、本願寺との戦いが激化する。翌年、信長は北伊勢 （きたいせ）北畠 （きたばたけ）氏を屈伏させ、二男信雄 （のぶかつ）を養子に入れ、1570年（元亀1）北近江浅井、越前 （えちぜん）朝倉と姉川 （あねがわ）に戦い、摂津で三好三人衆 （みよしさんにんしゅう）を迎え撃ち、石山本願寺との合戦も起こる。1571年比叡山 （ひえいざん）延暦寺 （えんりゃくじ）を焼討ち。このころ、先に不和となっていた将軍義昭との対立が激しくなり、1573年義昭を追放、室町幕府を滅亡させた。ついで朝倉・浅井両氏をも滅ぼした。1575年（天正3）甲斐 （かい）武田勝頼 （たけだかつより）と長篠合戦 （ながしのかっせん）があり鉄炮隊 （てっぽうたい）の威力で撃破。畿内では松永久秀、荒木村重の離反を押さえ、もっとも頑強であった石山本願寺との対決は、伊勢長島、越前、雑賀 （さいか）と一揆 （いっき）の拠点をつぶしたのち、1580年本願寺と和睦 （わぼく）、石山から退城させた。これにより畿内は平定され、信長は、摂河泉和（兵庫県、大阪府、奈良県一帯）で城破りを行う。その間にも明智光秀 （あけちみつひで）の丹波 （たんば）・丹後 （たんご）（兵庫県、京都府一帯）平定、柴田勝家 （しばたかついえ）による加賀平定、羽柴秀吉 （はしばひでよし）（豊臣秀吉 （とよとみひでよし））の中国毛利 （もうり）攻めが進み、ついに1582年には宿敵武田氏を滅ぼす。信長の晩年には、東は甲斐（山梨県）、信濃 （しなの）（長野県）、北は越中 （えっちゅう）（富山県）、能登 （のと）（石川県）、西は伯耆 （ほうき）（鳥取県）、備中 （びっちゅう）（岡山県）と、ほぼ本州の中央部を征服し、中国毛利氏との決戦を前に天正 （てんしょう）10年6月2日未明、家臣明智光秀の謀反により京都本能寺（四条西洞院 （にしのとういん））で倒れた（長男信忠 （のぶただ）も、このとき二条御所にあって自刃）。紫野 （むらさきの）大徳寺（北区）総見院に葬る。法号総見院泰巌安公。信長父子の骨灰を集めて葬ったという墓が阿弥陀寺 （あみだじ）（上京 （かみぎょう）区）にもあり、本能寺（中京 （なかぎょう）区、変後移転）には信長本廟 （ほんびょう）がある。
武家権力
信長の直属分国は尾張、美濃、近江（滋賀県）で、家督を信忠に譲ったとき、尾張、美濃も渡している。中央権力としては、入洛直後は室町幕府が再建され、畿内では幕府関係者が守護となったように、信長の正規の権限はあまりなく、実力支配体制をとった。義昭と不和になり、数年の暗闘ののち、幕府を滅亡させた。その後、信長は将軍権力を継承し、名実ともに天下を握り、京都所司代 （しょしだい）に村井貞勝 （むらいさだかつ）を任命、守護などの地域支配権を掌握し、摂津に荒木、山城 （やましろ）・大和 （やまと）に原田直政 （はらだなおまさ）らを任命した。ついで柴田勝家、明智光秀、羽柴秀吉、滝川一益 （たきがわかずます）らの武将が各地に封じられ、それが織田家の支配圏をゆだねられるとともに、軍団を率いた。家臣団組織は、おとな・宿老に先の有力武将がなり、奉行 （ぶぎょう）が安土などの都市と、軍事・行政単位に置かれた。軍事力は親衛隊として馬廻 （うままわり）の士、弓・槍 （やり）・鉄炮の組が存在した。とくに鉄炮隊は優れていた。軍事動員は相対 （あいたい）契約で決めた人数を率いて家臣が参陣した。また、当面の司令官たる武将の直属軍事力に、与力 （よりき）として他の武将の軍事力を組み合わせて軍団を構成した。
朝廷・寺社との関係
信長は初め朝廷の官職を辞退したが、1575年（天正3）従三位 （じゅさんみ）権大納言 （ごんだいなごん）兼右近衛大将 （うこんえだいしょう）となり、家督を信忠に譲り、その後、天下人として行動、安土城にいる。内大臣次いで1577年に従二位右大臣となるが、やがて辞官、最後まで辞退した。これは、天下平定ののち顕職につくとの理由であり、朝廷との関係では正親町天皇 （おおぎまちてんのう）の東宮誠仁親王 （さねひとしんのう）を猶子 （ゆうし）（相続を目的としない養子）とし馬揃 （うまぞろ）えを天皇にみせ、安土城（1576年着工、1579年完成）に行幸の間をつくるなどした。公家 （くげ）・寺社とは、反抗した延暦寺などを焼討ちはしたものの、一般には、有力な寺社・公家が現に知行 （ちぎょう）している土地や座の権益は安堵 （あんど）し、徳政を行って知行の回復を図り、新地を進めるなど、一定の保護を行った。
経済政策
土地政策では指出 （さしだし）・検地 （けんち）を行い土地把握に努めた。伊勢、尾張、美濃は貫高制、畿内近国は「石 （こく）」高 （だか）制であり、統一されていなかった。しかし、一国単位で土地の高表示を一元化し、その年貢収量を把握して、知行の基礎を固め、年貢負担責任者としての百姓を確定したことは注目しうる。これを秀吉の太閤検地 （たいこうけんち）に比べると、「石」高も稗 （ひえ）などを含んでいて米に統一されていないこと、高は年貢高を表示し、生産高を前提にしていないこと、検地帳に給人知行 （きゅうにんちぎょう）が記されるものがあり、兵農分離が不徹底であること、名主百姓 （みょうしゅびゃくしょう）の中間搾取は否定されず、「内徳小物成 （ないとくこものなり）」を認められていること、などの違いがあった。都市商業政策では、分国における関所を撤廃して流通を円滑にし、金銀貨をも含む広い視野から撰銭令 （えりぜにれい）を出して通貨整備を行おうとした。また城下町安土では楽市 （らくいち）・楽座 （らくざ）、公事免許 （くじめんきょ）などの優遇策を実施して繁栄に努めた。都市については上京 （かみぎょう）、尼崎 （あまがさき）を焼き、堺 （さかい）などの武装を解除したが、都市自治権は全面的には否定せず、寺内町 （じないまち）の特権は認めたりしている。全般的にいえば関所撤廃、城下町政策など戦国大名のなかでも、もっとも進んだ政策を実施した。また領国尾濃では伊藤宗十郎 （いとうそうじゅうろう）を商人司として商人統制を行い、城下町以外では座組織を認め、流通仲間など積極的に利用した。ここでも京七口 （きょうななくち）の皇室領率分関 （りつぶんぜき）を残し、座を認め、寺内町の建設すら認めたのは、公家・寺社との関係を尊重したためであった。都市の経済力に注目し、今井宗久 （いまいそうきゅう）、津田宗及 （つだそうきゅう）ら堺の豪商と結び付いたことも知られる。
文化政策
信長は禅宗であるが、無神論者といわれるようなところがあり、なによりも政治権力を宗教勢力の上に置いた。浄土宗、日蓮宗 （にちれんしゅう）の宗論を安土城で行わせ、日蓮宗を非としたことはそれを示している。比叡山延暦寺や槇尾寺 （まきのおでら）焼討ち、高野聖 （こうやひじり）斬殺 （ざんさつ）、一向一揆 （いっこういっき）の徹底的弾圧など、抵抗する者には容赦しなかった。キリスト教については、ヨーロッパ文化への興味と一向一揆との対抗のために保護を加え、安土にセミナリオ、京都に南蛮寺 （なんばんじ）の建設を認めている。また相撲を好み、芸能では幸若舞 （こうわかまい）をたしなみ、桶狭間合戦に赴く朝、かねて好む『敦盛 （あつもり）』の一節「人間五十年、下天 （げてん）の内をくらぶれば夢幻 （ゆめまぼろし）の如 （ごと）くなり……」と舞ったのは有名。小歌も口ずさみ、「死のふは一定 （いちじょう）、しのび草には何をしよぞ、一定かたりをこすよの」の歌詞を愛誦 （あいしょう）したという。茶の湯では千利休 （せんのりきゅう）、津田宗及、今井宗久らを茶道 （さどう）として召し抱え、名物をも集めたが、茶の湯を政治に利用し、功績のある家臣に茶の湯を許す栄誉を与え、茶道具を与えたりした。
歴史的位置
中世から近世への変革期に現れ、戦国動乱を平定する直前で信長は倒れた。その意味で、彼が近世統一権力の先頭走者であったことは確かである。しかし、織田政権の評価については意見が分かれている。従来は、織豊政権 （しょくほうせいけん）と一括されるように、織田政権を近世権力と考え、豊臣政権と連続してとらえる説が有力であった。最近の研究では、織田政権を戦国大名段階の中央権力と規定し、室町幕府よりもはるかに新しいが、豊臣政権のような近世権力とは異なると考えられている。
- か［クヮ］【
】 （日本国語大辞典）〔名〕模様、または紋所の名。もと漢民族が使用した模様で、鳥の（す）が卵を包んでいる形のもの。一説に、蜂の巣をかたどったもの、または、瓜を輪... - か【窠】 （デジタル大辞泉）瓜を輪切りにした形に似た文様または紋所。一説に、蜂の巣の形ともいう。窠の紋。木瓜（もっこう）。 ...
- 窠 （新選漢和辞典Web版）①す。鳥の巣。穴の中の巣。 ②へや。住みか。 ③くぼみ。穴。 ④草木を数える語。＝棵（か） ...
- 窠（か）［綾文樣］ （古事類苑）産業部 洋巻 第2巻 263ページ...
- かん［クヮン］【】 （日本国語大辞典）〔名〕「か（）」に同じ。＊今鏡〔１１７０〕二・白河の花宴「赤色の唐衣に、しろがね・こがねをのべて、くゎんの紋置かれて」...
宗には79年安土宗論を行わせてこれを弾圧した。しかしキリスト教宣教師は優遇し，69年ルイス・フロイスの在京を許し，79年オルガンティーノに安土教会堂の，81年巡察使バリニャーノに学校の建設を許した。そして宣教師を通じてキリシタン大名を動かし，また仏僧を牽制した。なお宣教師は信長の資質を的確にとらえて報告している。信長は茶の湯の愛好者として知られるが，茶会を通じて堺や博多の豪商と接し，家臣には茶器を与え，茶の湯興行の特権を付与して褒賞するなど，茶道を商業資本家や家臣団の統制に利用している。
