増上寺

［現］港区芝公園四丁目

愛宕（あたご）山の南方にある浄土宗寺院。三縁山広度（こうど）院と号し、本尊は阿弥陀如来。江戸時代には現芝公園一―四丁目一帯を境内としていた。明徳四年（一三九三）に鎮西派白旗流の流れをくむ了誉聖冏の弟子酉誉聖聡が、もと豊島郡貝塚（かいづか）（現千代田区）にあった真言宗寺院の光明（こうみよう）寺を改宗して増上寺と改め創建した。聖聡は千葉氏胤の次男と伝えられ、聖冏の門下となって「浄土二蔵綱維義」などを著して後継者の地位を築いた。関東の浄土宗はすでに鎌倉時代の終りから然阿良忠によって鎮西派の足掛りがつくられ、鎌倉光明寺を拠点とする教団の組織化が進められていた。文永一〇年（一二七三）には矢向（やこう）（現神奈川県川崎市鶴見区）に良忠（りようちゆう）寺（然阿良忠開山）が創建され、応長―正和（一三一一―一七）の頃に神奈川にあった真言道場の観福（かんぷく）寺（寂恵良暁再興）を改宗した。応安元年（一三六八）には現港区域にも教線が及び、本芝（ほんしば）に田中山相福（そうふく）院西応（さいおう）寺（照誉明賢）が創建され（蓮門精舎旧詞）、増上寺の開創がこれに続いた。

増上寺が創建されると、聖冏は五重伝法といった法脈を制度化したのち、聖聡を後継者に定めて自らは小石川の聖冏（しようげい）庵（伝通院）に退いた。当寺を本拠とした聖聡は五重伝法の活用を図り、傘下の寺院を組織するとともに弟子の育成に努め、当寺の地位を確立したとされる。寺号は応永一八年（一四一一）に藤原兼実追善の名号を法然が書いたことを聖聡が証した添状（同年三月一〇日「酉誉聖聡法然上人真筆名号添状」増上寺文書）にみえるのが早い。当寺は室町時代に入ると千葉氏の外護を背景に、同じ浄土宗の勢力である鎌倉光明寺と拮抗しつつ、江戸周辺から浅草・石浜（いしはま）（現台東区・荒川区）地域へ教線を広げていくことによって地位を確立した。後土御門天皇の代の文明二年（一四七〇）には祈願所となっている（「親長卿記」同年九月四日条）。その後増上寺は何回か寺地を移転し、戦国時代に芝の地に法音（ほうおん）寺（行誉宗山開山）・源光（げんこう）寺（典誉説応開山）・宗光（そうこう）寺（深誉開山）、下高輪（しもたかなわ）に相福寺（芳誉天香開山）、四谷に西迎（さいごう）寺（仁誉存公開山）などの系列の浄土宗寺院が相次いで創建され（蓮門精舎旧詞）、この地域にしっかりと根を張っていった。芝に移る以前は日比谷にあったといわれ（武江年表）、天正一八年（一五九〇）には「豊島郡江戸増上寺」に禁制が出されている（同年四月日「豊臣秀吉禁制」増上寺文書）。なお「求涼雑記」によれば、慶長五年（一六〇〇）ウィリアム・アダムスが安針（あんじん）町（現中央区）を拝領する以前には同地に増上寺があったという。

徳川家は三河の浄土宗大樹（だいじゆ）寺（現愛知県岡崎市）を菩提寺としていたが、天正一八年の家康関東入部と同時に師檀関係ができ、同宗である当寺を菩提寺とした（「開運録」「落穂集」など）。慶長三年芝に寺基を移し、同四年九月六日紫衣綸旨を与えられ、同七年一八檀林が制定されるとその首座となる。同一三年勅願所に任ぜられ同時に常紫衣綸旨を与えられた。さらに僧録所として宗学宗制の統轄も行っている。当寺は他の寺院とは異なる奉勅由緒寺院で、関東浄土宗総本山として隆盛した。また家康の命により高麗本六千四六七巻・元本五千三九七巻・宋本五千七一四巻の三大蔵経を寄進され、同一七年武蔵国橘樹（たちばな）郡池辺（いこのべ）村（現神奈川県横浜市緑区）・師岡（もろおか）村（現同市港北区）、巣鴨（すがも）村（現豊島区）・中里（なかざと）村（現北区）に合計一千石の寺領を安堵された（「御当慶長家令条」増上寺史）。当時の住持一二世源誉存応は当寺中興として知られ、同一五年に普光観智国師号を与えられている（「三縁山志」「増上寺史」など）。

芝への移転後、慶長一〇年幕府により増上寺諸堂、本堂・三門・経蔵・表門・方丈・学寮などの造営が行われ、数年の月日を費やし大伽藍が完成（「三縁山志」など）。諸堂配置に関しては源誉存応を中心に協議され、本堂を境内の中央に建立し、三門を九谷の半ばに開き、輪蔵・祖堂・神廟・鐘閣を左右に並列し、子院・祭社を南北に連続する。この伽藍配置は外国・他宗にもよらず、純然たる浄土宗教義による諸堂配置の第一号寺院であるという（三縁山志・増上寺史）。寛永元年（一六二四）に改造、元禄九年（一六九六）に修復が行われ、以後も度々修復・造設などが行われている（「三縁山志」など）。境内は二〇万坪余、別当寺院一一ヵ寺・子院三一ヵ寺、学寮は時代により増減はあるものの一〇〇軒前後が建ち、山内には三千余名の僧侶が常住したという。寛永一八年には東照宮が創建されている（「増上寺史」など）。明暦三年（一六五七）の大火以後、寛文元年（一六六一）より麻布狸穴（まみあな）に置かれていた戒法（かいほう）寺・本願（ほんがん）寺・最上（さいじよう）寺・光取（こうしゆ）寺・清岸（せいがん）寺・正福（しようふく）寺・善長（ぜんちよう）寺・了福（りようふく）寺の子院群が芝白金（しろかね）、上大崎（かみおおさき）（現品川区）に移転している。この子院群は増上寺下屋敷と唱え、構内には火葬場や斃牛馬焼捨場などがあった（「風土記稿」、「布令留」史料集明治初期被差別部落）。このほか寛文二年には麻布宮村（あざぶみやむら）町に増上寺隠居屋敷と隠居領として二〇〇石を与えられている（芝区誌・三縁山史）。享和二年（一八〇二）の幕府決定により、文化元年（一八〇四）蝦夷地ウス（現北海道伊達市）に末寺善光（ぜんこう）寺を建立、住僧を派遣した。いわゆる蝦夷三官寺の一である。

寛文五年の増上寺領目録（寛文朱印留）によると池辺村三〇〇石・師岡村二〇〇石・巣鴨村一三〇石のほか、荏田（えだ）村七〇四石・東方（ひがしがた）村一四八石・川和（かわわ）村三七六石余・石川（いしかわ）村五〇〇石（以上現緑区）、新師岡村一二七石余・茅崎（ちがさき）村一五六石（以上現港北区）、王禅寺（おうぜんじ）村一九二石（現横浜市麻生区）、馬込（まごめ）村三八八石・堤方（つつみかた）村三五一石余・蓮沼（はすぬま）村一二九石余（以上現大田区）、中目黒村一八一石・下目黒村一八七石・碑文谷（ひもんや）村一三石・衾（ふすま）村三〇四石（以上現目黒区）、中延（なかのぶ）村（現品川区）一〇二石余、等々力（とどろき）村（現世田谷区）一七五石など合計五千石と、慶安三年（一六五〇）寄付された久ヶ原（くがはら）村（現大田区）一三一石など合計二〇〇石の隠居領があった。幕末期における方丈領は一千五〇〇石、隠居料二〇〇石、霊舎料は九千四五石を給されていた（寺格帳）。青龍（せいりゆう）寺の東、増上寺境内の切通しに時の鐘がある（嘉永三年尾張屋版切絵図など）。元和五年（一六一九）長谷川豊前が西久保八幡山に建立したが寛文一〇年中絶、延宝二年（一六七四）御霊屋御用のために当寺が再建した。文政（一八一八―三〇）頃は芝富山（しばとみやま）町家主藤右衛門請負（文政町方書上）。

当寺は東叡山寛永寺と並ぶ江戸の巨刹で、将軍や武家のみならず庶民の信仰も集め、催される行事は参詣の人々で大いに賑わったという。とくに一月二五日、一山惣出仕で行われる御忌法会、七月一八日の開山忌、一〇月六日から一五日にかけて行われるお十夜などは盛大に行われ、老若男女貴賤を問わず群集したという（東都歳事記・絵本江戸風俗往来）。山内の美観は江戸名所として賞せられ、貞享三年（一六八六）竹林昌堂が境内の佳勝に万杉林・霜楓磴・翠柳（すいりゆう）井・台霊廟・白蓮池・極楽（ごくらく）橋・涅槃（ねはん）巌・垂桜樹・円山月・北渓雪を選んで十景とし、さらに宝暦（一七五一―六四）に至り十二景が選ばれ、天明（一七八一―八九）には二十景、後には二十四景が定められた（新撰東京名所図会）。ほかにも増上寺内茅野（かやの）天神は梅の名所として知られていた（江戸名所花暦）。

明治五年（一八七二）寺中一円が三縁（さんえん）町一―五丁目とされ、翌年公園地に編入されて芝公園地と改称。公園となったのはもとの境内地の分より海軍省用地七千七六坪余・開拓使用地八千六九〇坪余・徳川家墓地二万七千八〇坪余、増上寺子院寮舎五〇余宇地、公園地内地代上納場所のうち一字新道通東側、大門内外左右、元御成門・涅槃門外などを除いた一六万八千五五九坪余である（増上寺史・新撰東京名所図会）。明治八年には大本山となった。同六年一二月一三日火災により大殿と鐘楼堂などが焼失。同一二年より再建が行われたが、同四二年四月一日再び火災に遭い、再建の大殿・護国殿・飛雲閣などが焼失した。昭和二〇年（一九四五）三月九日・一〇日と五月二四日・二五日の大空襲により三解脱門・大経蔵・黒門・御成門などを残して多くの堂舎が灰燼に帰している（「増上寺史」「港区の文化財」など）。

明治二年九月三日、北海道静内（しずない）郡の地が当寺に割渡された（開拓使事業報告）。同四年八月二七日東京開拓使出張所が小網（こあみ）町稲荷（いなり）堀（現中央区）から本坊に移転（開拓使公文鈔録）、同五年三月一四日寺内に開拓使仮学校（四月一五日開校）を置いた（北海道大学創基八十年史）。同年六月二三日には仮学校内にアイヌの教育ならびに農業技術修得のための教育所設置の伺書が太政官に提出され、承認された（「開拓使公文録原稿」北海道立公文書館蔵簿書）。同年九月一九日仮学校内に女学校が置かれている（前掲八十年史）。同八年七月二九日仮学校は札幌（さつぽろ）（現北海道札幌市）に移されて札幌学校（札幌農学校の前身）と改称、八月二四日女学校も札幌に移された（開拓使布令録）。

現在の増上寺は芝公園四丁目と飛地合せて境内二万七千坪余。昭和二七年から順次再建が行われ、同四九年には鉄筋コンクリート製の近代的な大殿が再建された。三解脱門は国の重要文化財、経蔵は都の文化財に指定される。寺蔵の紙本著色法然上人伝・大蔵経（宋版・元版・高麗版）・花園天皇宸翰宸記日記は国指定重要文化財、木造広目天立像・同多聞天立像、同四天王立像、同釈迦如来および両脇侍像、同阿弥陀如来坐像、同阿弥陀如来立像、同十六羅漢像は都指定文化財。このほか多数の典籍・文書類を含む文化財を所蔵する。当寺に設置された徳川家の霊廟・墓所は一三基に上る。将軍は台徳院（二代秀忠）・文昭院（六代家宣）・有章院（七代家継）・惇信院（九代家重）・慎徳院（一二代家慶）・昭徳院（一四代家茂）の六基。ほかに崇源院（秀忠夫人）・桂昌院（五代将軍綱吉生母）・清揚院（家宣父）・天英院（家宣夫人）・月光院（家継生母）・広大院（一一代将軍家斉夫人）・静寛院（家茂夫人・和宮）のものがあったが、現在は境外になった（墓は境内に改葬）。旧台徳院霊廟惣門、有章院霊廟二天門は国指定重要文化財。