平家納経

広島県佐伯郡宮島町の厳島神社に伝わる平安時代末期の装飾経三十三巻。平清盛が一門の繁栄を祈願して、長寛二年（一一六四）九月、厳島神社の本地仏である十一面観音に奉納した経典であることから、「平家納経」の名で呼ばれる。平安時代半ばころから貴族社会では『法華経』を講讚供養する法華八講（ほっけはっこう）や法華二十八講などが盛んになり、それに伴って、『法華経』一品経（いっぽんきょう）供養（結縁経（けちえんきょう）供養ともいう）が始められた。『法華経』二十八品と『無量義経』（開経（かいきょう））、『観普賢経』（結経（けっきょう））のつごう三十品三十巻を、一人一巻ずつ分担して写経供養するもので、平家納経もこうした写経形式にならって、一門の人々が結縁して成った。前記三十巻に、さらに具経として『般若心経』と『阿弥陀経』、および平清盛自筆の願文一巻を加えた三十三巻を一具とする。ただし、『般若心経』一巻は、仁安二年（一一六七）清盛書写の奥書があることから、奉納当初のものではなくのちに入れ替えられている。すべて、金銀荘雲竜文銅製経箱に納められ、慶長七年（一六〇二）に「化城喩品（けじょうゆほん）」「嘱累品（ぞくるいぼん）」などの表紙や見返し絵の補修を行なった安芸太守福島正則寄進の蔦蒔絵唐櫃（つたまきえからびつ）一合を付属して、国宝の指定をうけている。願文によって写経・奉納を行なった動機と願意を明らかにする遺品であり、ほぼ完存する一品経であること、しかも、平家一門の栄華を反映する善美の限りを尽くした一巻一巻が、ほとんど損なわれることのない状態で伝えられていることなど、その歴史的、美術的価値はきわめて高いといえる。仏陀の教えを集大成した経典は、教義研究のテキストとしての役割をもつと同時に、経典それ自体が仏舎利と同じように尊崇をうけ、美しく荘厳（しょうごん、仏教用語で、装飾を加えること）されたが、わが国においても、奈良時代から装飾経が制作され、平安時代には装飾下絵経・色紙経・一字蓮台経・扇面古写経・唐紙経など、さまざまな装飾経が生まれた。平家納経の装飾技巧には、工夫を繰り返し洗練されてきた技巧が余すところなく盛り込まれており、表紙・見返し・料紙・発装（はっそう）・金具・紐（ひも）・軸に至るまで、どれ一つとして同じ装飾を用いていない。当時の絵画・書跡・工芸の最高水準の結集を見ることができるのである。特に、見返しに加えられた絵は多彩で、吹抜屋台（ふきぬきやたい）に尼僧を配した大和絵（やまとえ）、葦手（あしで、遊戯的な仮名書体で、絵の中に隠し入れて、歌意や経意を表わす）を入れた蓮池図、引目鉤鼻（ひきめかぎはな）の女性像、雲上化仏、仏具を描くもの、釈迦の種子（しゅじ、諸尊を示す梵字）を金泥書きするものなど、仏教絵画と大和絵風俗画の貴重な資料としても見逃せない。奉納当時、清盛は四十七歳で、権中納言に任じていた。それから三年にして太政大臣にまで昇っており、急速に権力の絶頂を極めつつあった時期に、新興武門である平氏の気概と富を結集して成ったのが、平家納経なのである。→厳島神社（いつくしまじんじゃ）