法華経義疏

鳩摩羅什訳の『妙法蓮華経』二十七品を註釈したもの。四巻。聖徳太子撰。太子親筆とされるものが御物（ぎょぶつ）となっている。太子三経義疏の一つで、成立は義疏中もっとも遅い推古天皇二十二年（六一四）から翌年にかけての太子四十一歳から四十二歳のころとみられている。太子は推古天皇十四年に岡本宮において『法華経』を講じているので、これをもとにまとめられたものであろうか。中国梁代の法雲の『法華義記』八巻を本義・本疏・本釈と称し、その影響下に作製された。本書はまず経の大意を述べ、万善同帰の理を明して大果を得せしめることを説き、次に経題を釈す。そして序正流通の三分科を述べ、序品以下普賢菩薩勧発品までの二十七の各品の文釈をしている。法雲の所説を要約した形で叙述されているところが多いが、なかには批判する部分もあり、太子の面目を発揮しているところもみられる。一大乗・一仏乗など一を冠することばを多用し、一乗思想による日本仏教の特色を示した。法華一乗思想は、男女の在家信者の理想像を説いた『維摩経』と『勝鬘経』のもと、仏教による国民の和の精神を強調することによって平和な国家の建設に力を注ぐために定められた憲法十七条の基調となった。近年、本書の太子親撰に対して中国敦煌出土の『法華経』の註釈と関係づけて疑う見かたも出ている。末註は東大寺の宗性や三経学士とも自称した凝然によって残されている。複製本に『御物法華義疏』、中田祝夫『古点本の国語学的研究』訳文篇、刊本に『岩波文庫』、『（大正新修）大蔵経』五六、『大日本仏教全書』などがある。