第18回

二つ文字牛の角文字

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寛文六年（1666）に出た狂歌集『古今夷曲集』に、

という唱和があります。近衛信尋は後陽成天皇の皇子、佐川田昌俊は歌道に達した武士。「二つ文字・牛の角文字」は、次に説明しますが、「こ・い」ということです。送った歌は、関白に直接に手紙を差し上げるのは失礼なので、側近の人に宛てるという形にして、「都合の良い時に申し上げてください。こい（鯉）をさしあげます」。関白からの返事は、「そちらの言う魚の名ではない、暇の折にこい（来い）」というのです。

これは『徒然草』（六二段）に、後嵯峨天皇の皇女である延政門院悦子（1259－1332）が、幼いときに父君の御所に参る人に言伝てして奉った次の歌を踏まえたものです。

兼好は「恋しく思ひ参らせたまふとなり。」と説明しています。「二つ文字」は「こ」、「牛の角文字」は「い」、「直ぐな文字」は「し」、「ゆがみ文字」は「く」です。幼い皇女は、手習いで覚えた字の形を用いて謎の歌を詠んだのでしょう。

この話は江戸時代の人々に好まれたようです。井原西鶴は、

と、田舎の寺子屋で「い」から手習いを教えたことを書いていますし、近松門左衛門は、

と、元の歌と同じく「恋し」に用いています。

狂歌の例を見ます。

寛文十二年の『後撰夷曲集』のもの。

すぐな文字は「し」、ゆがみ文字は「く」ですが、手元がまっすぐで先の雁首が折れているキセルの形を言ったものでしょう。

享保六年（1721）に編まれた藤本由己〈ゆうこ〉の『続春駒狂歌集』のもの。

丑年の元日が亥の日だから「牛の角文字」、「すぐなる文字」で、まっすぐな世の中と、泰平の世を祝っています。

栗柯亭木端の享保二十一年刊『狂歌ますかがみ』のもの。

「牛の角文字」を「い」の序詞としています。ゆがみ文字は「く（苦）」です。

江戸狂歌を代表する大田南畝（四方赤良。蜀山人）にこれを用いて詠んだものがいくつかあります。

天明三年（1783）刊『狂歌若葉集』のもの。

子供が引いている牛－牛の角文字－いろはにほ－布袋和尚と続けて、寺子屋の子供がいろはを習うことを詠んでいます。

南畝の編んだ天明五年刊『徳和歌後万載集』（雑上）に、自分の

という一首を入れています。中田屋は隅田川の東岸にある牛島神社（俗称、牛の御前）の近くにあった川魚で有名な料理屋、主人は葛西太郎というあだ名でした。「二つ文字」を「牛」の枕詞のように用いています。

『徳和歌後万載集』（釈教）には、

というのも載っています。

南畝の狂歌・狂詩・狂文を集めた『千紅万紫』にもいくつかあります。

三十六枚あるという鯉の鱗を数えてみよう、一つ二つ。そこから「二つ文字」と移って行き、題にあるとおり、「こい（鯉）」になります。

「角文字の」は「い」の枕詞、「二つ文字すぐなる文字の」は「こし」の序詞として用いています。

友人の金埒が、「こいこく（鯉濃）」で飲もうと言ってきたので、南畝は、「こいこく」というのは鯉の濃漿（こくしやう）の略だから「しやう」と付けたが、「帯結び文字お客文字」は即席の謎だから、読めないかもしれない、でも、さしあたり飲もうと返事したのです。

南畝は新しい「…文字」を作りました。「帯結び文字」が「や」であるのは、帯の結びかたに「やの字」というのがあるから、「お客文字」が「う」であるのは、香道で「客」を省筆してウと書く（嬉遊笑覧・一〇下）からでしょうか。

志賀理斎が天保九年（1834）に出した随筆『理斎随筆』（一）に、

という狂歌があります。「こいし（恋し）」となります。もとになる延政門院の歌と同じであまりはたらきがありませんが、著者としては、自分の古いことを好む趣味を言いたかったのでしょう。

2

俳諧の例を見てゆきます。

寛永十九年（1642）の『鷹筑波集』（二）のもの。

雁が竿になり（直ぐな文字）鉤になり（ゆがみ文字）して飛んでいるので、「し・く」ということではありません。

正保二年（1645）の『毛吹草』（春）のもの。

丑の年だからその縁で元日の亥（い）の日を角文字としています。『続春駒狂歌集』のものと同じことですが、こちらの方が先です。

延宝二年（1674）成立の『桜川』（夏二）のもの。

小角豆（ささげ）を題とする句。「（うしの）つのささげ」という語は『日本国語大辞典』には出ていません。ササゲを小角豆と書くので、作った言葉かもしれません。「し」の字のようにまっすぐなササゲということでしょう。

延宝七年（1679）の『詞林金玉集』（春三）のもの。

春になると雁は北国の越（こし。越前・越中・越後）の国に帰って行きます。

芭蕉の弟子の其角のもの。

「角文字」で牛をあらわし、また伊勢の「い」の枕詞のように用いています。

蕪村に「角文字」と詠んだものが四句あります。

ででむし（かたつむり）にちなんで角文字と言い、その這ったあとは筆をこすりつけて「い」と書いたにじり書きの文字のようだというのです。

牛祭は京都太秦の広隆寺で陰暦九月十二日（現在は十月十二日）の夜に行う奇祭。牛祭の縁で角文字と言い、「い」の枕詞のように用いています。

同時の作と思われる「平仮名に書かれぬ角や鹿の恋」という句があります。秋は鹿の恋をする季節。牛の角なら「い」だが、鹿の角は平仮名ではなくて片仮名の「イ」だと戯れたのです。

訥子は歌舞伎俳優の沢村宗十郎の俳名。丸にいの字の紋を用いていました。二代目が明和七年（1770）に亡くなり、翌八年に次男が三代目を継ぎました。手習いを「い」の字から始めるように精進して、今は二日月のように小さくても、これから芸の世界に進んで大きくなって行けというのでしょう。

横井也有の俳文集『鶉衣』では、

この二つは、「つのもじや」を伊勢の枕詞として用いています。其角の句と同じことです。

盆踊り用に作った歌の一節。茶杓のゆがみから、ゆがみ文字とし、それを「く」の枕詞のように用いています。

別項「いろは歌のアナグラム」に引用した六林の『つの文字』という安永四年（1775）に出た本は、いろは歌を扱ったものなので、その最初である「い」つまり角文字を題にしました。『国書総目録』によると、同じ題の俳書が、元文四年、文化六年にも出ています。

歌舞伎役者の五世市川団十郎（1741－1806）が反古庵白猿の名で著した『徒然文題』は、『徒然草』の各段ごとに、俳句と狂歌とを詠んだものです。六二段は、

です。俳句は、南畝の狂歌と同じように、「二つ文字」を牛の枕詞のように用いて、隅田川のほとりの牛島での涼みを詠んだもの。狂歌のほうは末の句がよく分かりません（わたくしの見た本に誤写か誤植があるのかもしれません）、コイは恋・鯉のいずれでしょうか。

川柳にもこれをいろいろに用いた句があります。

思春期の娘が、こい（恋）を知るということです。

これまでいくつかあった、鯉の生け作りです。

蕪村にあった沢村宗十郎ですが、『柳多留』の五十六編の刊行は文化八年（1811）ですから、この宗十郎は、この年に襲名した四代目でしょう。

子供が寺子屋に入るのは二月の初午の日、最初に習うのはいろはを書くことです。この二句では、牛と午（馬）とを対比する狙いもあります。

赤穂義士にいろはを言うことは、別項「いろは歌のいろいろ」に記しました。牛町は泉岳寺のある高輪のあたりの俗称。赤穂義士は四十七人、大石内蔵助はその筆頭ですから「い」、つまり「角文字」です。その下知で本所松坂町から牛町へ引き取ったのです。牛町も角文字と関わります。

明和二年、江戸の中村座初演の長唄『ふたつ文字』というのがあります。

で始まります。この場合は「二つ文字」で「恋」を表すのでしょう。

大田南畝にならい、『日本国語大辞典』の「…の字」という項を参照して、ほかの「…文字」をいくつか考えてみました（「　」内が辞典の見出しです）。

今までのものとこれらを使って一首詠もうとしたのですが、うまく行きません。