「文学」カテゴリの記事一覧

大将であった菊池武政の嫡子肥後守武朝の残党の、菊池肥後太郎武俊と呼ばれる者が、亡くなった武朝に縁のある者を集めて、肥後国阿蘇郡の阿蘇山の古城に立て籠り、近郷や隣郡を襲撃して、もっぱら猛威を振るう実情を、九州の守護大伴親春・太宰少弐らが上京させた急使が

応仁・文明の乱を題材とした室町時代の戦記文学。著者は明らかでないが、成立の時期は応仁・文明の乱の直後、それも文明五年（一四七三）からさほど時間を経ないころの作と考えられる。内容は三巻からなっているが、各巻とも何々事という見出しを付したいくつかの話に

小田原北条氏にかかわる記事を集録した文献。十巻。著者は北条氏の家臣であった三浦茂正（法名浄心）。その序文に『慶長見聞集』の著者三浦茂正の旧友であった某が、同書の中から小田原北条氏に関する記事を選び出して十冊にまとめ、『北条五代記』と名付けたと記して

歌の内容は、なにより新鮮な詩情をとらえようとすべきであり〔人がまだとらえたことのない、新しい着想を求めて詠むべきである〕、表現にあたっては古歌の歌詞を用いるべきである〔歌詞として用いる語句は、三代集における優れた歌人の用いたもの以外に出てはならない。『新古今集』に入集している

室町幕府の追加法を編纂した法令集。室町幕府は鎌倉幕府に次いで『御成敗式目』を基本法とし、必要に応じて追加を発布した。『建武以来追加』は、建武年間（一三三四―三八）以来の室町幕府の追加集の意であり、『建武式目』に対する追加を意味するものではない。最古の

日本人の創作した漢詩および文学的な漢文。漢文学は日本人が中国の言語文字を用いて、日本人の思想感情を表現したものであることはいうまでもないが、中国の文学を崇拝、摂取して、自国の文学の発展に努力してきた。そのため中国文学の変遷に留意し、新しい傾向を追って

藤原道長の日記。名称は、はじめは「入道殿御暦」「入道殿御日記」「御堂御日記」「御堂御暦」「御堂御暦記」「御暦日記」「法成寺入道左大臣記」「入道大臣記」などと呼ばれたが、「御堂御記」という固定化した名称が用いられるようになり、江戸時代の諸写本においては

平安中期、10世紀後半の仮名文学。伝本の多くは「多武峯少将」とする。「物語」を書名に添えるのは江戸時代に入ってからである。『高光（たかみつ）日記』ともよばれるが、『河海（かかい）抄』（『源氏物語』の注釈書。14世紀）などに引く『高光日記』と同一か

平安時代後期の説話集。編者不明。二巻。上巻四十六話は本朝世俗説話で、すべて和歌をふくんでいる。下巻二十四話のうち三話は天竺の、ほかの二十一話は日本の仏教説話である。成立は大治年間（一一二六―三一）の末ごろと推定されているが、異説もある。上巻には

〔一〕前斎宮の御入内のことは、中宮が熱心にご催促申されるが、こまごま行き届いたお世話までしてさしあげるような、これといった御後見もないことをご心配になるけれども、源氏の大臣は、朱雀院のお耳に達することをご遠慮なさって

〔一〕源氏の大臣は東の院を新築して、花散里と申した御方を移り住まわせなさる。西の対から寝殿の渡殿などにかけて、政所や家司などの詰所をしかるべくお設けになる。東の対は明石の御方のお住いにと予定していらっしゃる

目次古典への招待凡例東海道中膝栗毛（扉）道中膝栗毛発端全（扉）膝栗毛発端序累解道中膝栗毛発端膝栗毛発端叙浮世道中膝栗毛完（扉）道中膝栗毛序道中膝栗毛凡例巻中書目浮世道中膝栗毛初篇東海道中膝栗毛二編乾・坤（扉）

室町時代に成立した勅撰和歌集。二十一代集の最後。永享五年（一四三三）八月将軍足利義教の発意により撰集の議が表面化し、二十五日後花園天皇の綸旨が撰者飛鳥井雅世に下り、和歌所開闔（かいこう、事務長）には権大僧都堯孝があてられた。九月歌人たちは勅撰集のため

解説・用例南北朝時代の男色稚児（ちご）物語。一巻。作者未詳。比叡山の僧桂海と、三井寺の稚児梅若との悲恋と、それをめぐって起きた三井寺と比叡山の争いを描く。桂海は後に東山雲居寺を建立して膽西（せんさい）上人と仰がれる。発音アキノヨノ＝ナモノタリ［ア］

笑話本，噺本。8巻。安楽庵策伝が，京都所司代板倉重宗の依頼によって1615年（元和1）ごろに筆を起こし，23年に完成，28年（寛永5）3月17日に重宗に献呈したもの。写本で伝わるもの（広本）と整版本（略本，狭本）があるが，内閣文庫本（広本）には

江戸初期の兵法書。二天一流の流祖宮本武蔵の著。仏教の〈五大〉，地水火風空にかたどって5巻に分かれ，地の巻は兵法の大意，水の巻は兵法の利，火の巻は合戦の理，風の巻は他流の評論，空の巻は兵法の奥義について述べている。1643年（寛永20）から45年

仮名草子、怪異小説集。浅井了意作。十三巻十三冊、六十八話。寛文六年（一六六六）刊。中国の『剪燈新話』『剪燈余話』や『霊鬼志』『博異志』などの伝奇・志怪小説に構想を仰ぎ、舞台を室町時代に移して怪奇と浪漫、数奇な人生を雅趣豊かな文体で描く。『新御伽婢子』

〔一〕白川の辺り、中山の麓で、世を避けて、ひっそりと質素に侘住いをしている者がいる。生れついて才能がなく、能力を得ようとし学芸を習っても身につかない。もともと身の運に恵まれていないのだから、果報のつたなさを恥じ、運命を顧みて

けした所が恋のはじまり桜もすぐ散ってしまって嘆きの種だし、月も限りがあって山の端にはいってしまう。そんなはかない眺めよりもと、限りのない、女色・男色の二道に打ち込んで、夢介と替名を呼ばれる太尽は、その

芭蕉（ばしょう）の俳諧（はいかい）紀行。一巻（一冊）。別名「甲子吟行（かっしぎんこう）」。1685年（貞享2）成立。書名は冒頭の句「野ざらしを心に風のしむ身哉（かな）」による。1684年8月門人千里（ちり）を伴い、芭蕉は深川の草庵（そうあん）を

江戸前期の俳諧撰集（はいかいせんしゅう）。去来（きょらい）、凡兆（ぼんちょう）共編。其角（きかく）序、丈草（じょうそう）跋（ばつ）。1691年（元禄4）5月成り、同年7月3日、京の井筒屋庄兵衛（しょうべえ）の手により刊行。乾（けん）、坤（こん）2冊。

単語を，ある基準にそって整理配列して，その表記法，発音，品詞名，語源，意味，用例，用法などをしるした書。ただし実際にはこのすべてを集成していないものがあり，また百科事典のように，単語の意味よりもむしろ事柄の内容を主としたものや，索引のように

ことばや文字をある視点から整理して配列し、その読み方、意味などを記した書物（日本国語大辞典など）をいう。辞書、辞彙（じい）、字典、字彙、字引などともいう。[彌吉光長]▲種類一般に文字または綴字（てつじ）の標目を五十音またはアルファベット順に配列し

あらゆる自然的・人工的な事物、現象、事項および行動に関して解説を行い、さらに具体的に理解を助けるために挿画、地図、写真、図、表などを添えて、それらの項目を五十音（またはイロハ順）あるいはアルファベット順に配列した事典。近年は特定分野ないし一事項に

浮世草子。五巻五冊。井原西鶴作。元禄五年（一六九二）正月刊。各巻四章、合計二十編の短編を集めた町人物。題名の下に「大晦日（おおつごもり）は一日千金」と副題し、また、「元日より胸算用油断なく、一日千金の大晦日をしるべし」（序文）と記すように、当時の経済

芭蕉（ばしょう）の俳諧（はいかい）紀行。1689年（元禄2・芭蕉46歳）の3月27日、門人河合曽良（かわいそら）を伴って江戸を旅立ち、奥羽、北陸の各地を巡遊、8月21日ごろ大垣に入り、さらに伊勢（いせ）参宮へと出発するまでの、約150日間にわたる旅を

江戸時代に出た心身の養生法を説いた最も著名な書。著者は福岡藩の学者貝原益軒。八巻。正徳三年（一七一三）著者八十四歳の著。医薬の知識をもつ父の指導で少年期に医薬および食物の性をほぼ知るに至った彼は、長い浪人期に医者になるつもりで再度長崎へ行く。

春が過ぎ夏も来て、その夏もしだいに半ばになると、藤や山吹の散った後、続いて咲く垣根の卯の花、大和撫子。庭もさながら錦を敷いたかと思える中、千葉・万葉・梨月・名月などというさつきも、とりどりにほころび始める。山ほととぎすは声の限り盛んに鳴き

水戸藩主徳川家が編纂し、明治維新以後は同家が事業を継続して完成した漢文の歴史書。神武天皇から後小松天皇に至る時代を対象として中国の正史の体裁である紀伝体に従って叙述。本紀七十三巻、列伝百七十巻、志百二十六巻、表二十八巻、合計三百九十七巻（別に目録

日本における西洋解剖書の本格的翻訳書。杉田玄白・中川淳庵・石川玄常・桂川甫周らの協力で成った。ただし名は特に挙げられていないが、前野良沢が翻訳の指導的立場にあったことは確かで、他になお数名の協力者がいた。全五巻。安永三年（一七七四）刊。原書はドイツ