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新井白石（あらいはくせき）の著した史論書で、1712年（正徳2）における将軍徳川家宣（いえのぶ）への進講案。摂関（せっかん）政治から徳川家康の政権獲得に至る（実際は豊臣（とよとみ）秀吉の事業）までの政治史で、文徳（もんとく）天皇の世から建武中興

亀山天皇受禅（1259）から後桃園天皇（在位1770-79）に至る編年体の歴史書。1777-98年（安永6-寛政10）の成立。柳原紀光（もとみつ）の編纂。《日本三代実録》以後の国史編述を目的とするものであったが，宇多天皇（在位887-97）から後深草天皇（在位1246-59）に至る

江戸後期の歴史書。22巻。頼山陽（らいさんよう）著。1827年（文政10）に完成し、松平定信（さだのぶ）に献呈された。1836～37年（天保7～8）ごろ刊行。源平二氏から徳川氏に至る武家の興亡が家別・人物中心に漢文で記述されている。20余年の歳月を

初代家康（いえやす）以来10代家治（いえはる）に至る徳川将軍の実録。本編には編年体で歴代将軍の政治的業績を収録し、付録にはその嘉言（かげん）・善行を集め記す。本名は『御実紀』で、『徳川実紀』は俗称。「東照宮（家康）御実紀」のほかは歴代ごとに諡

江戸幕府が編纂（へんさん）した足利（あしかが）将軍家に関する歴史書。鎌倉幕府の『吾妻鏡（あづまかがみ）』に倣って奥儒者成島良譲（なるしまりょうじょう）（筑山（ちくざん））が編集にあたった。1853年（嘉永6）成立。原本は旧内務省地理課に伝来したが

〔一〕昔、藤原の君と申しあげる一世の源氏がおいでになった。幼少の時から評判のお方で、容貌や心がまえ、才覚などすべてにほかの人よりも優れ、学問の道にも熱心に励んで、音楽の方面にも習熟しておられた。当時、この君を知る人は、「やはり賢明なお方だ

〔一〕さて、あて宮が東宮に入内なさることは、十月五日と決定した。求婚なさっていた人々は、これを聞いてうろたえなさることこのうえない。そのなかにも、源宰相と御兄の侍従は、すっかり落胆して、ただもう死にそうだと心を惑わしいらだって

〔一〕こうして八月ごろになると、皇后宮（定子）は、ただなんとなく心細いお気持になられて、明け暮れ御涙に濡れて、おいたわしいご様子でお過しになる。荻の葉を鳴らす風も萩の下枝に置く露もいちだんと御心にとまるような御有様でお過しあそばすにつけても

『古事記』の注釈書。著者、本居宣長。四十四巻、附巻一。出版開始、寛政二年（一七九〇）、完了、文政五年（一八二二）。本居宣長は賀茂真淵に面会（宝暦十三年（一七六三））したのち、『古事記』を解読、注釈することの意志をかため、真淵に入門し、『万葉集』の訓読

大将であった菊池武政の嫡子肥後守武朝の残党の、菊池肥後太郎武俊と呼ばれる者が、亡くなった武朝に縁のある者を集めて、肥後国阿蘇郡の阿蘇山の古城に立て籠り、近郷や隣郡を襲撃して、もっぱら猛威を振るう実情を、九州の守護大伴親春・太宰少弐らが上京させた急使が

応仁・文明の乱を題材とした室町時代の戦記文学。著者は明らかでないが、成立の時期は応仁・文明の乱の直後、それも文明五年（一四七三）からさほど時間を経ないころの作と考えられる。内容は三巻からなっているが、各巻とも何々事という見出しを付したいくつかの話に

小田原北条氏にかかわる記事を集録した文献。十巻。著者は北条氏の家臣であった三浦茂正（法名浄心）。その序文に『慶長見聞集』の著者三浦茂正の旧友であった某が、同書の中から小田原北条氏に関する記事を選び出して十冊にまとめ、『北条五代記』と名付けたと記して

歌の内容は、なにより新鮮な詩情をとらえようとすべきであり〔人がまだとらえたことのない、新しい着想を求めて詠むべきである〕、表現にあたっては古歌の歌詞を用いるべきである〔歌詞として用いる語句は、三代集における優れた歌人の用いたもの以外に出てはならない。『新古今集』に入集している

室町幕府の追加法を編纂した法令集。室町幕府は鎌倉幕府に次いで『御成敗式目』を基本法とし、必要に応じて追加を発布した。『建武以来追加』は、建武年間（一三三四―三八）以来の室町幕府の追加集の意であり、『建武式目』に対する追加を意味するものではない。最古の

日本人の創作した漢詩および文学的な漢文。漢文学は日本人が中国の言語文字を用いて、日本人の思想感情を表現したものであることはいうまでもないが、中国の文学を崇拝、摂取して、自国の文学の発展に努力してきた。そのため中国文学の変遷に留意し、新しい傾向を追って

藤原道長の日記。名称は、はじめは「入道殿御暦」「入道殿御日記」「御堂御日記」「御堂御暦」「御堂御暦記」「御暦日記」「法成寺入道左大臣記」「入道大臣記」などと呼ばれたが、「御堂御記」という固定化した名称が用いられるようになり、江戸時代の諸写本においては

平安中期、10世紀後半の仮名文学。伝本の多くは「多武峯少将」とする。「物語」を書名に添えるのは江戸時代に入ってからである。『高光（たかみつ）日記』ともよばれるが、『河海（かかい）抄』（『源氏物語』の注釈書。14世紀）などに引く『高光日記』と同一か

平安時代後期の説話集。編者不明。二巻。上巻四十六話は本朝世俗説話で、すべて和歌をふくんでいる。下巻二十四話のうち三話は天竺の、ほかの二十一話は日本の仏教説話である。成立は大治年間（一一二六―三一）の末ごろと推定されているが、異説もある。上巻には

〔一〕前斎宮の御入内のことは、中宮が熱心にご催促申されるが、こまごま行き届いたお世話までしてさしあげるような、これといった御後見もないことをご心配になるけれども、源氏の大臣は、朱雀院のお耳に達することをご遠慮なさって

〔一〕源氏の大臣は東の院を新築して、花散里と申した御方を移り住まわせなさる。西の対から寝殿の渡殿などにかけて、政所や家司などの詰所をしかるべくお設けになる。東の対は明石の御方のお住いにと予定していらっしゃる

目次古典への招待凡例東海道中膝栗毛（扉）道中膝栗毛発端全（扉）膝栗毛発端序累解道中膝栗毛発端膝栗毛発端叙浮世道中膝栗毛完（扉）道中膝栗毛序道中膝栗毛凡例巻中書目浮世道中膝栗毛初篇東海道中膝栗毛二編乾・坤（扉）

室町時代に成立した勅撰和歌集。二十一代集の最後。永享五年（一四三三）八月将軍足利義教の発意により撰集の議が表面化し、二十五日後花園天皇の綸旨が撰者飛鳥井雅世に下り、和歌所開闔（かいこう、事務長）には権大僧都堯孝があてられた。九月歌人たちは勅撰集のため

解説・用例南北朝時代の男色稚児（ちご）物語。一巻。作者未詳。比叡山の僧桂海と、三井寺の稚児梅若との悲恋と、それをめぐって起きた三井寺と比叡山の争いを描く。桂海は後に東山雲居寺を建立して膽西（せんさい）上人と仰がれる。発音アキノヨノ＝ナモノタリ［ア］

笑話本，噺本。8巻。安楽庵策伝が，京都所司代板倉重宗の依頼によって1615年（元和1）ごろに筆を起こし，23年に完成，28年（寛永5）3月17日に重宗に献呈したもの。写本で伝わるもの（広本）と整版本（略本，狭本）があるが，内閣文庫本（広本）には

江戸初期の兵法書。二天一流の流祖宮本武蔵の著。仏教の〈五大〉，地水火風空にかたどって5巻に分かれ，地の巻は兵法の大意，水の巻は兵法の利，火の巻は合戦の理，風の巻は他流の評論，空の巻は兵法の奥義について述べている。1643年（寛永20）から45年

仮名草子、怪異小説集。浅井了意作。十三巻十三冊、六十八話。寛文六年（一六六六）刊。中国の『剪燈新話』『剪燈余話』や『霊鬼志』『博異志』などの伝奇・志怪小説に構想を仰ぎ、舞台を室町時代に移して怪奇と浪漫、数奇な人生を雅趣豊かな文体で描く。『新御伽婢子』

〔一〕白川の辺り、中山の麓で、世を避けて、ひっそりと質素に侘住いをしている者がいる。生れついて才能がなく、能力を得ようとし学芸を習っても身につかない。もともと身の運に恵まれていないのだから、果報のつたなさを恥じ、運命を顧みて

けした所が恋のはじまり桜もすぐ散ってしまって嘆きの種だし、月も限りがあって山の端にはいってしまう。そんなはかない眺めよりもと、限りのない、女色・男色の二道に打ち込んで、夢介と替名を呼ばれる太尽は、その

芭蕉（ばしょう）の俳諧（はいかい）紀行。一巻（一冊）。別名「甲子吟行（かっしぎんこう）」。1685年（貞享2）成立。書名は冒頭の句「野ざらしを心に風のしむ身哉（かな）」による。1684年8月門人千里（ちり）を伴い、芭蕉は深川の草庵（そうあん）を

江戸前期の俳諧撰集（はいかいせんしゅう）。去来（きょらい）、凡兆（ぼんちょう）共編。其角（きかく）序、丈草（じょうそう）跋（ばつ）。1691年（元禄4）5月成り、同年7月3日、京の井筒屋庄兵衛（しょうべえ）の手により刊行。乾（けん）、坤（こん）2冊。