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【現代語訳】集外歌仙左嶺の炭竈平常縁立ち昇る煙が立っていなくては、炭竈がそこにあるとも、さあ見てもわからない、峰には白雪が積っていて。煙によってはじめて白雪に蔽われた峰の炭竈が知られるという趣向。古風だが手馴れて

【現代語訳】第一荒れ果てた寺を再興した僧の事昔の人で、時を惜しんで、灯を掲げ、夜を昼のように明るくして、続けて過した人がいる。それなのにあなたはなぜ、時を惜しまずお眠りなさるのか。私のような、聞いた片端から忘れる

【現代語訳】一浮世という事「ちょっと古くなりましたが、俗謡の『おかしなものだ、心というのは、自分のものでありながら、少しもままにならぬとは』という歌を、身分ある人も庶民も、男も女も、老人も若者も、みなうたっていま

〔一〕月の光にだまされて、夜深いころ、もう暁かと起きだしてしまったが、常に似ぬ早帰りをどう思っているだろう、と今別れてきた女の心中が不憫にも思われるけれど、引き返すにも遠い道のり、このまま帰るとしよう

〔一〕「起きもせず寝もせで夜をあかしては」と古歌に詠まれた春雨を、中宮が物思わしげに眺めていらっしゃる昼のころ、台盤所にいる女房たちが、「宰相中将様がいらっしゃるのですね。いつものお召し物の薫物のにお

国語辞書。もと一巻、のち二巻または三巻の体裁をとる。編者は特定できず、改編増補の過程でさまざまな人が手を入れたと考えられる。室町中期ごろに成立し、江戸初期にかけて多くの写本が成立するが、このころのものを「古本（こほん）節用集」と称して、近世の版本と

社寺縁起。奈良県信貴山朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）にまつわる次の三つの説話からなる。信濃（しなの）から出て東大寺で受戒した命蓮（みょうれん）が夢告で信貴山に登り、里にも下らず修行し、鉢を飛ばして供物を得ていたが、供物を怠っていた山崎の長者の米倉まで

藤原定家（ていか）の日記で「照光記」ともいう。現存は、1180年（治承4）の18歳から1235年（嘉禎1）74歳までの56年間の日次（ひなみ）日記。途中欠脱もあるが、原本の多くが冷泉（れいぜい）家時雨（しぐれ）亭文庫に現存する。冷泉家に残る譲状

1859年，ジーボルトは30年ぶりに日本を再訪した。長崎で門人や友人と旧交をあたため，風雲急を告げる幕末の横浜と江戸で日本の外交や学術普及に心をくだく老父の姿を，同行の長男が描きだす。1981年06月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）序文第一章

〔一〕秋の色合いが、あたり一帯に立ちそめるにつれて、ここ土御門のお邸のたたずまいは、言いようもなく風情がある。池の岸辺の木々の梢や、遣水の汀の草むらなど、とりどり一面に色づいて、空一帯の様子も夕映え美

孔子の言行、逸話を集録した書。略して『家語』ともいう。『漢書（かんじょ）』芸文志（げいもんし）の六芸（りくげい）略論語類には、撰者（せんじゃ）不明の『孔子家語』27巻が記載されている。原書はつとに亡失したようで、10巻44編からなる現行本は、三国魏

中国、唐朝の太宗の勅命で魏徴（ぎちょう）ら学識ある高官たちが編纂（へんさん）した50巻の書。631年に成る。経書をはじめ正史や諸子の書六十数種から、為政者の参考となる箇条を抜き出してまとめたもの。中国では早く散逸したが、日本に伝わったものが皇室や武家

御伽草子（おとぎぞうし）、舞（まい）の本（幸若（こうわか）舞）などに彩色の挿絵を入れた古写本。奈良絵本は興福寺などの絵仏師が注文や売品としてつくったものであるといわれるが、その名称は明治中期ころにつけられたもので、江戸時代には単に古写本、かき本などと

江戸中期の草双紙（くさぞうし）の一種。幼童向けの絵本で、表紙が丹色（にいろ）（赤）のためこの名がある。寛文（かんぶん）末年（1670ころ）より、江戸で正月に出版され、享保（きょうほう）（1716～1736）ごろより、大半紙半切の中本型、5丁

江戸で刊行された初期草双紙の一類。赤本に次いで現れ，体裁もほぼ踏襲している。中本型5丁が定型で毎丁に挿絵，その余白に平仮名本文を記す。上下または上中下，まれに5～10冊で1編を構成する。黒本は黒色表紙，青本はおそらく萌黄色退色の藁色表紙で，意匠の

平安初期に編纂（へんさん）されたと推定される歴史書。本書の序には、620年（推古天皇28）聖徳太子、蘇我馬子（そがのうまこ）らの撰録（せんろく）するところと記すが、『古事記』『日本書紀』『古語拾遺（しゅうい）』などからの引用があるので、本書は807年

『文徳実録』ともいう。勅撰（ちょくせん）の歴史書。10巻。六国史（りっこくし）の一つ。850年（嘉祥3）より858年（天安2）まで文徳天皇（在位850～858）一代の歴史の編年体の実録。藤原基経（もとつね）らが、871年（貞観13）に、清和（せいわ）

50巻。六国史（りっこくし）の一つ。『文徳（もんとく）実録』に続く勅撰（ちょくせん）の歴史書。清和（せいわ）（在位858～876）、陽成（ようぜい）（在位876～884）、光孝（こうこう）（在位884～887）三天皇の時代30年を収めた編年体の実録。

最後の将軍徳川慶喜は，毀誉褒貶にかこまれてその実体が捉えがたい。本書は私家版として25部だけひそかに刷られ，以後公刊されることのなかった稀覯本。読書人垂涎の書である。1966年10月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）徳川慶喜公伝自序第一半弓と

幕末・維新期の通史として最高水準にあるといわれる本書は，財界の大御所渋沢栄一が旧主の汚名をそそぐため明治26年に企画したもの。以後25年におよぶ歳月を費やして完成された。第１巻は，慶喜の誕生と幼児期について記す第１章から，安政の大獄にともなう隠居

財団法人竜門社の編纂・刊行による渋沢栄一の伝記資料。竜門社では、栄一の死後、嫡孫で相続人だった渋沢敬三の意見により伝記の執筆と伝記資料の蒐集編纂とを分けて行う方針をとり、伝記の執筆を幸田露伴に、伝記資料の蒐集編纂を幸田成友に依頼した。こうしてまず

萬葉集巻第一雑歌泊瀬朝倉宮御宇天皇代大泊瀬稚武天皇天皇御製歌籠毛与美籠母乳布久思毛与美夫君志持此岳尓菜採須児家告閑名告紗根虚見津山跡乃国者押奈戸手吾許曾居師吉名倍手吾己曾座我許背歯告目家呼毛名雄母泊瀬

萬葉集巻第二相聞難波高津宮御宇天皇代大鷦鷯天皇、諡曰仁徳天皇磐姫皇后思天皇御作歌四首君之行気長成奴山多都祢迎加将行待尓可将待右一首歌、山上憶良臣類聚歌林載焉。難波高津宮の天皇の御代大鷦鷯天皇、諡を仁徳

柿本朝臣人麻呂妻依羅娘子与人麻呂相別歌一首勿念跡君者雖言相時何時跡知而加吾不恋有牟柿本朝臣人麻呂の妻、依羅娘子が人麻呂と別れるときの歌一首▼思うなとあなたがおっしゃっても今度いつ逢えると分っていたら

御裳濯河歌合西行法師判者俊成卿一番左持山家客人岩戸を開けた天照大神のその昔に、いったい誰がこのように（御裳濯河のほとりに美しく咲いている）桜を植えたのであろうか。右野径亭主神路山には月が清らかに澄んで

日本文学史上の一ジャンル。歴史に取材した物語の総称。作品としては、『栄花（えいが）物語』『大鏡（おおかがみ）』『今鏡』『水鏡』『増（ます）鏡』などがあり、これに『秋津島（あきつしま）物語』（作者不詳）、『月の行方（ゆくえ）』（荒木田麗女）

神代から後一条（ごいちじょう）天皇（在位1016～36）までの編年体の史書。34巻。著者不詳。成立は平安末期。『日本紀類』『編年紀略』ともいう。前半は六国史（りっこくし）を抄録したもの。後半は、書法、体裁がまったく前半と異なり、公私の日記などを史料と

鎌倉幕府が編纂（へんさん）した幕府自身の歴史書。東鑑とも書く。巻数未詳（現存部分は、欠巻1巻を含め52巻）。将軍ごとの編年体の形をとり、1180年（治承4）以仁王（もちひとおう）、源頼政（よりまさ）の挙兵から、1266年（文永3）前将軍宗尊

織田信長（おだのぶなが）の伝記。『信長記（しんちょうき）』ともいう。作者は太田牛一（おおたぎゅういち）。1568年（永禄11）の信長上洛（じょうらく）から82年（天正10）本能寺の変で倒れるまでの15年間の事跡を、1年1巻として記す十五巻本と

江戸前期の幕府編修の歴史書。神代から後陽成（ごようぜい）天皇に至るまでの日本の通史。中国の『資治通鑑（しじつがん）』の名称と記述法に倣ったもの。正編（初名は『本朝編年録』）は林羅山（らざん）が3代将軍徳川家光（いえみつ）の命により編修、神武（じんむ）