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徳川氏創業史の最初の著作。筆者は大久保彦左衛門忠教。三巻。元和八年（一六二二）には草稿本が完成していたとみられるが、現存自筆本（穂久邇文庫蔵、重要文化財）の最終的成立は寛永三年（一六二六）。上巻は源氏の由来から始めて徳川家康の父祖、いわゆる松平八代（親氏―広忠）の

前編四八巻・後編一〇二巻・追録一八二巻・付録三〇巻 別称 旧記雑録（原名） 伊地知季安・伊地知季通編 分類 記録 写本 国会図書館・国立公文書館・九州大学・東京大学史料編纂所・鹿児島県立図書館など 解説 幕末鹿児島藩の史学者・記録奉行であった父季安の志を継ぎ

鎌倉前期の日記。一冊。建春門院中納言（藤原俊成の娘で定家の同腹の姉。八条院中納言、健御前とも）の著。建保七年（一二一九）成立。作者が老後に女房としてすごした時代を回想して記したもの。建春門院への追慕の情などを淡々と語る

軍記物語の一つ。『平治記』ともいう。『保元物語』『平家物語』『承久記』とあわせ四部合戦状（四部之合戦書）とも称される。作者としては、『保元物語』と同じく、葉室（藤原）時長（『醍醐雑抄』、『参考平治物語』凡例）、源瑜僧正（『旅宿問答』（『続群書類従』雑部所収）

軍記物語の一つ。『保元記』ともいう。『平治物語』『平家物語』『承久記』とあわせ、四部合戦状とも呼ばれた。作者としては、葉室（藤原）時長（『醍醐雑抄』『参考保元物語』）、中原師梁（『参考保元物語』）、源瑜（『旅宿問答』（『続群書類従』雑部所収）、ただし『安斎随筆』

中世の仏教説話集。鴨長明の編著。流布本は八巻八冊、異本は五巻五冊である。長明が説話の蒐集に取りかかったのは、出家して、大原の別所にいたころからであろうが、成立の年次は明らかでない。おそらく『方丈記』の書かれた建暦二年（一二一二）よりは後であろう。流布本は百二話

鎌倉初期の説話集。王道后宮、臣節、僧行、勇士、神社仏寺、亭宅諸道の6巻からなる。源顕兼編で、編者の没年（1215）直前の成立か。称徳女帝の淫事、花山帝の出家の真相、在原業平と伊勢斎宮との密通事件とその事後処理など、貴族社会や政治にまつわる秘話や裏面話の数々があからさまに

源実朝（みなもとのさねとも）の家集。1巻。1213年（建暦3）成立。《鎌倉右大臣家集》ともいい，《金槐》の書名は，〈鎌〉字の偏と大臣の異称槐門とによる。藤原定家の伝える写本のほか流布本に1687年（貞享4）板本・群書類従本の2系統があり歌数約700首

鴨長明が1211年（建暦1）以後に書いた晩年の歌論書。別名《無名秘抄》《長明無名抄》など。彼の師事した俊恵（しゆんえ）とその歌林苑での詠歌活動，《新古今和歌集》撰進期の和歌所寄人として新風に衝撃を受けた体験などを通じて，随想ふうに和歌観を展開している

鎌倉時代の随筆。著者鴨長明。一巻。広本と略本三種とがあり、広本の奥に、建暦二年（一二一二）三月末桑門の蓮胤（長明の法号）が外山（京都市伏見区日野の法界寺の南）の庵で執筆したとある。広本には、大福光寺本（重要文化財）などの古本系と嵯峨本などの流布本系の諸本があり

藤原定家著。承元三年（一二〇九）源実朝に送ったと思われる歌論書。最も原形に近い島原松平文庫本（一）およびその系統の流布本（二）と自筆本がある。まず紀貫之以後の和歌史を概観して、新古今歌風が反貫之・六歌仙歌風の復興であること、および今後の目標は「寛平以往（前）」

〔一〕この世に生をうけて以来の八十三年間の年月が、ただ無為に過ぎてしまうことを思うと、大変悲しく、たまたま人間として生れてきた思い出に、死後の形見にするほどのこともなくて生涯が終ってしまいそうな悲しさに、髪を剃り、衣を墨染にして、どうにか姿ばかりは

歴史物語。三巻三冊。鎌倉時代初期の成立か。作者は中山忠親かといわれるが、ほかに源雅頼をあてる説もある。ただし、雅頼説は注目を集めたものの反論も出ている。内容は、神武天皇より仁明天皇までの歴史を語るが、妄誕の記事がはなはだ多く、信頼できない話題が随所にあり

歌謡のうち、語りを主とする語り物に対し、特に旋律の豊かな韻文的なものをさす。歌うという根源的な行為によって成立するものとして和歌以降の詩歌の源泉をなすとともに、時代・環境を問わず存在し、内容上も田舎歌・都会歌、労作歌・遊宴歌、宗教歌・世俗歌、民謡・芸謡と多彩で

宮廷儀式に用いる国風歌舞の一つ。その起源は、早く王権に服属した古代の久米一族の風俗歌舞にあるといわれる。のちにこの久米集団は大伴連のもとで来目部（久米部）を形成し、主として戦闘に携わったが、その勇猛さは『日本書紀』と『古事記』神武天皇の条にみえる一連の来目歌

7、8世紀の日本語文献には、後世にない仮名の使い分けがあり、それは発音の違いに基づくというもの。キケコソトノヒヘミメモヨロおよびその濁音ギゲゴゾドビベの万葉仮名は、それぞれ二つのグループ（橋本進吉の命名により甲類、乙類とよんでいる）に分類でき、グループ間で

漢字を、そのままの字形で国語の音を示すために用いたもの。万葉がな。片仮名。＊俚言集覧〔１７９７頃〕「真仮字とは今いふ万葉仮字にて、真字にて書たるをいふなり。片仮字、平仮字に対へて真仮字といふなり。此真仮字といふ名目は後に出来たる名目にて、古へは但仮字といひし也」

新古今和歌集序（仮名序）〔一〕和歌は、昔、天地が開け始めて、人の営みがまだ定らなかった時、日本の歌として、稲田姫の住んでいた素鵞の里から伝わっているということである。そうした時以来、和歌の道が盛んに興り、その流れは今日まで絶えることがなくて、恋愛に熱中したり

鎌倉時代の仏教説話集。著者不明。九巻九冊もしくは三冊の広本と九巻三冊の略本とがあり、広本は説話数百二十一、略本は五十八。巻末に、寿永二年（一一八三）讃州善通寺の方丈の庵で記したとあるが、認め難い。成立年代については、多くの内部徴証を勘案した諸説があって

鎌倉時代の紀行文学。伝本により『長明道之記』『親行道之記』などとも題するが、作者は鴨長明や源親行とは考えられず、不明。一巻。仁治三年（一二四二）成立か。五十歳に近づいた作者がこの年八月はじめて関東に下ることになり、馴れぬ旅路に十余日を経て鎌倉に着くまでの

鎌倉時代の最大の歌学書。順徳天皇の御撰。全六巻。承久三年（一二二一）までに成ったと思われる原稿本は伝存不明。佐渡において増補されたのが草稿本（内閣文庫蔵本など）であり、さらに増補し藤原定家に与えられたものが広く伝存し、後人が私記を追加したものがあり

倉時代の説話集。一巻。『本朝書籍目録』に「信実朝臣抄」とし、藤原信実の編著と伝えられる。延応元年（一二三九）以後遠からぬ時期の成立か。平忠度・徳大寺実定などと女房たちとの情話をはじめ、和歌・連歌に関する芸能談を中心に、僧侶の滑稽談に及ぶ短篇五十三を収める

百人の歌人から秀歌を一首ずつ集めたもの。最初は、嵯峨の小倉山荘の障子に張った色紙和歌の意の「小倉山荘色紙和歌」「嵯峨山荘色紙形」の名称であったものが、内容的名称の「百人一首」となり、さらに、のちの『新百人一首』『武家百人一首』と区別するため「小倉百人一首」となった

第九番目の勅撰和歌集。撰者は藤原定家。春（上・下）・夏・秋（上・下）・冬・賀・羈旅・神祇・釈教・恋（一―五）・雑（一―五）の二十巻から成る。歌数千三百七十四首。貞永元年（一二三二）六月十三日、後堀河天皇から古今の歌を撰進せよとの勅命

鎌倉初期の私家集。二巻。建礼門院右京大夫の歌を収める。自撰。貞永元年（一二三二）頃の成立。承安四年（一一七四）からの歌約三六〇首をほぼ年代順に収めたもの。建礼門院への宮仕え、平資盛との恋愛、平家没落、大原の建礼門院訪問、後鳥羽院への

鎌倉時代の京都・鎌倉間の紀行。一冊。『鴨長明海道記』と題した本もあり、源光行・如願法師を著者とする説もあるけれど、いずれも年齢的に合わないので誤り。著者は不明であるが本書の序の部分に、白河のわたり中山の麓に閑居幽棲する侘士で齢は五旬、遁世して頭陀を事としている者とある

随想的性格の強い中世の仏教説話集。二巻。古く慈円の著といわれてきたが、書中に著者が入宋したと述べているのを手がかりとして、契沖は慶政が著者であろうと推測した。決定的資料を欠くが内部徴証や各種情況証拠からみて、慶政著作説は動かないと思われる。成立は跋文相当箇所に

承久の乱に関する軍記物語。一名、『承久兵乱記』。異本が多く、同名異書もある。すべて作者・成立年代未詳。古くは、『公定公記』応安七年（一三七四）四月二十一日条に「承久物語三帖」、『蔗軒日録』文明十七年（一四八五）二月七日条に

鎌倉時代初期に成った日本の通史。慈円（慈鎮）作。七巻。『本朝書籍目録』に六巻とあるのはあるいは第一・二巻を合わせた表現か。また『愚管抄』第二巻記述中に、山門のことを記した「一帖」があるとみえるのは、別に現存する、延暦寺勧学講の記録断簡にあたると思われる

南北朝時代に書かれた歴史書。北畠親房著。片仮名まじりの文で書かれ、当初の巻数は未詳であるが、流布本の多くは六巻。親房は、暦応元年（延元三、一三三八）九月、南朝の頽勢を挽回するために、義良親王・次子顕信とともに海路伊勢から東国に