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18世紀末から現代に至るまで最もポピュラーな鍵盤楽器。鍵盤で弾く点ではオルガンやハープシコードなどと同じだが，オルガンがパイプに空気を送って発音する気鳴楽器であるのに対して，ピアノは弦の振動で発音する弦鳴楽器である。またハープシコードが爪状の

2月初めの午の日，およびその日の行事をいう。全国的に稲荷信仰と結びついているが，旧暦の2月初午は農事開始のころにあたり，そのために農神の性格をもつ稲荷と結びつきやすかったのであろう。関東地方では稲荷講が盛んで，稲荷の祠に幟（のぼり）を立て油揚げや赤飯

旧正月とは旧暦の正月のことで、その年によって日にちは異なります。二十四節気の雨水（新暦2月19日頃）の直前の朔日（新月）が旧暦の元日となり、新暦では年によって1月22日〜2月19日までの間を移動することになります。朔日を元日として始まる新年を大正月と

現行曲とする流派：観世・宝生・金春・金剛・喜多【作者】世阿弥改作【能柄】四番目物・鬼女物・太鼓物【人物】前ジテ：六条御息所の霊［壺折腰巻女出立］後ジテ：六条御息所の霊（鬼相）［般若出立］ツレ：照日の巫女［水衣着流巫出立］ワキ：横川小聖［山伏出立］

歌舞伎役者。【初世】1647‐1709　延宝四（1676）年には立役で京の都万太夫座四天王の一人とされ、二年後大坂で演じた《夕霧名残の正月》の伊左衛門はその名声を高めた。以来夕霧狂言の伊左衛門は生涯の当り芸として繰り返された。主として京都で活躍し

動詞〈やつす〉の連用形の名詞化。〈やつす〉の原義は、見すぼらしい様にする、姿を変えることで、そこから、省略する、めかす、身を落とすなどの義を派生した。この〈やつす〉行為もしくは状態に与えられた最古のイメージは、たとえば、「青草を結束ひて、笠蓑として

歌舞伎役者。【初世】1673‐1729　前名吉沢あやめ。元禄初年には若女方で出演の記録が見え、以後京・大坂の舞台で次第に認められ、元禄一一（1698）年《傾城浅間嶽（けいせいあさまがたけ）》の傾城三浦の好演で、この年若女方上上吉に進む。上方の

リップリード（唇を発音源とする）の気鳴楽器の一つ。ホルンボステルとザックスの楽器分類法においては「トランペット」をリップリードの気鳴楽器の総称として用いているが、現在一般には管弦楽や吹奏楽、ジャズなどで用いられる金管楽器の代表的なものをさす。

二十四節気 （せっき）の清明の節に行う墓参りの行事。元来、中国の行事で、朝鮮でも節の入りの日の翌日を寒食 （ハンシク）とよび、墓祭を行う習慣がある。日本に伝わったのは新しいが、沖縄県の首里・那覇を中心にした沖縄群島では習俗として定着している

13歳の祝いの行事の一つ。京都市法輪寺，茨城県東海村虚空蔵堂，福島県柳津（やないづ）町円蔵寺など，おもに近畿，東北地方南部の虚空蔵菩薩に13歳になった男女が縁日である旧暦3月13日を中心に厄落し，開運，知恵授けのために詣でる行事。13歳は干支の2順目

人形浄瑠璃。時代物。五段。竹田出雲・並木千柳・三好松洛・竹田小出雲合作。延享三（1746）年八月大坂・竹本座初演。竹本政太夫（二段）、竹本此太夫（三段）、竹本島太夫（四段）、吉田文三郎（菅丞相・白太夫・千代）ら出演。大好評で翌年まで八ヵ月の続演。翌四

人形浄瑠璃。二世竹田出雲・三好松洛・並木千柳作。延享四（1747）年一一月大坂・竹本座初演。五段。内題の角書に「大物（だいもつ）船矢倉／吉野花矢倉」とある。《菅原伝授手習鑑》《仮名手本忠臣蔵》と並ぶ人形浄瑠璃全盛期の名作であるとともに、九郎判官源義経

人形浄瑠璃。時代物。五段。宝暦一（1751）年一二月大坂・豊竹座初演。並木宗輔、浅田一鳥、浪岡鯨児、並木正三らの合作。宗輔が三段目までを書き、没後に浅田らが完成したと伝えられる。《平家物語》の世界から、一の谷合戦における岡部六弥太と平忠度、熊谷次郎直

リップリード（唇を振動源とする）の気鳴楽器。一般的にはヨーロッパで発達した金属製の楽器（フレンチ・ホルン）をさすが、広義には角笛 （つのぶえ）や法螺貝 （ほらがい）の類全般をさすこともある。楽器分類では、諸民族の角笛系統の楽器を、円筒管を基本とす

5月上の午 （うま）の日、5日に邪気を払うためショウブ（菖蒲）の根葉を刻んで湯に入れ、行水することをいう。『古今要覧稿』では「あやめの湯」とよんでいる。菖蒲には薬草としての効能があり、この湯に入れば病気にかからない、といわれていた。5月5日に入ると

解説・用例【一】〔名〕(1)着ている衣服を別の衣服に着かえること。着がえ。＊源氏物語〔１００１～１４頃〕葵「時雨うちして、物あはれなる暮つ方、中将の君、鈍色の直衣、指貫うすらかに衣かへして、いとををしう、あざやかに、心はづかしきさまして、まゐり給へり

百官以下万民の罪穢を祓い除き、清浄にするための神道儀礼。毎年六月・十二月晦日に行うほか、大嘗祭、斎宮・斎院の卜定・群行、また疫病流行、妖星出現、災害異変などのときに行なった。その起源は、伊弉諾尊が黄泉国よりかえり、筑紫の日向の小戸橘之檍原

能に用いる仮面。「おもて」とよばれ、「めん」とはいわない。ヒノキを彫り、顔料（がんりょう）で彩色して仕上げる。キリ、クスノキ、カツラを材料とすることもある。種類によっては目や歯に銅をはめ込み、めっきを施す。ひげやまゆげなどに植毛を施すこともある

時間を尊重、厳守し、生活の改善、合理化を進めることを目的とする日。毎年6月10日。1920年（大正9）生活改善同盟会が主催、実施した。6月10日を記念日とした根拠は、『日本書紀』天智（てんじ）天皇10年（671）4月25日の項に「漏剋（ろこく）

旧暦6月30日の祓（はら）いの行事。名越とも書く。水無月（みなつき）つごもりの大祓いといい、宮中をはじめ民間においても忌（い）み日として祓いの行事が行われた。この日、輪くぐりといって氏神の社前に設けた大きな茅（ち）の輪（わ）をくぐり災厄を祓う。宮廷に

本来は、1月15日の上元、10月15日の下元と並ぶ中国の道教の三元信仰の一つで、陰暦7月15日をいう。善悪を判別し人間の罪を許す神（地宮）を祭る贖罪（しょくざい）の日とされたが、これが仏教の盂蘭盆会（うらぼんえ）と結び付いて祖先崇拝行事になった。日本

陰暦の毎月15日の満月の夜のことであるが、通例は陰暦8月15日の夜をいう。この夜、月見をしたり、綱引、相撲（すもう）などを行い、年占（としうら）的行事が多い。月の満ち欠けを基準とする太陰暦では、満月はもっともわかりやすい目印であり、生活の折り目の

陰暦8月15日は秋の半ば（中秋）にあたり，中国では月を祭る日とされてきた。古くから観月の習慣はあるが，中秋のそれに固定化したのは唐代以後であり，中秋の名月こそ一年中で最も美しい月とされた。初めは高楼等に登って月を眺めながら酒食を楽しむにすぎなかったが

陰暦9月の異称。語源は明らかではないが、中古以来、夜がようやく長くなる月の意の夜長月の略称といわれてきた。稲熟（いなあがり）月、稲刈（いなかり）月、穂長月などが変化したものとする説もあり、近時では、9月は5月と並ぶ長雨の時季で「ながめ」とよぶ物忌みの

門火（かどび）ともいい、一般には盆が終わり、精霊（しょうりょう）を送るため、家の入口、四つ辻（つじ）、墓などで焚（た）く火のこと。所によっては葬式の出棺のまぎわ、あるいは婚礼のおり娘が生家を出るとき、家の入口で火を焚く習俗があり、これも送り火とか門火

解説・用例【一】〔名〕（陰暦一〇月すなわち神無月（かんなづき）には、日本じゅうの神々が出雲大社に集まるという俗信から）出雲国での、陰暦一〇月の異称。かみあり。神月（かみづき）。神の月。《季・冬》＊詞林采葉抄〔１３６６〕六「抑一天下の神無月を出雲国には

陰暦9月13日夜のこと。この日に月見をする慣習があり、8月15日夜の芋（いも）名月に対して豆名月といい、後の月見（あとのつきみ）ともいう。醍醐（だいご）天皇の延喜（えんぎ）19年（919）に、清涼殿で月見の宴を催されたのが九月十三夜の始めといわれて

京都市左京区岡崎にある平安神宮の祭礼。桓武（かんむ）天皇が平安京に遷都した日を記念して、10月22日に行われる。平安神宮は桓武天皇を祭神に（のち孝明（こうめい）天皇も合祀（ごうし））、平安奠都（てんと）1100年を記念して1895年（明治28）創建

本来は聖夜の意味。イギリスでは10月31日の夜、カボチャなどのウリ類をくりぬいて提灯（ちょうちん）をつくり、藁（わら）人形やムギの穂でさまざまの動物をつくり、仮面、仮装して行列し、広場のたき火の周りで歌ったり踊ったりし、最後に人形を燃やす。これは古い

絵巻。愛知・徳川美術館ならびに東京・五島（ごとう）美術館蔵。いずれも国宝。紫式部の『源氏物語』を題材としたもので、徳川本はもと3巻、五島本はもと1巻の巻物であったが、現在はいずれも各段ごと詞（ことば）と絵とを離して、額装（徳川本43面、五島本13面）