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広義には稲作に関する芸能の総称として用いるが、狭義には田楽躍（おどり）を本芸とする職業芸能者が演じる芸能をいう。また田植の囃しや田楽躍に用いる太鼓を称する場合もある。広義の田楽は、(1)田植を囃す楽、(2)職業芸能者である田楽法師による芸能

地域社会の中で、住民の信仰や風俗・習慣と結び付きながら伝承してきた郷土色ゆたかな芸能。郷土芸能・民間芸能などともいう。祭や宴遊・講などを主な伝承の場とし、特に農耕の祭に呪術的機能を買われて演じられ、また芸能をもって成人教育とするなど

盆行事の最終段階で、精霊を送り出す儀礼。先祖の霊は、七月十三日の精霊迎えを経て、十五日または十六日夕方まで各家に滞在したのち、精霊流しによって、再びあの世へ送り返されると信じられていた。祖霊をはじめ、死者の霊は山の彼方の世界に行っているが

東京都台東区浅草公園に鎮座する浅草神社の祭り。浅草神社は土師真中知（はじのまち）命・檜前浜成（ひのくまのはまなり）命・檜前武成（たけなり）命の三神を祭るところから三社権現と称されてきたが、明治元年（一八六八）、三社明神社

小正月に行われる火祭り行事。三毬杖・三毬打・三鞠打・三木張などとも書き、爆竹にこの訓をあてた例もある。打毬（だきゅう）は正月のめでたい遊戯とされ、これに使う毬杖（ぎっちょう）を祝儀物として贈る風習があった。その破損した毬杖を陰陽師が集めて焼く

福島県の祭礼行事。福島県南相馬市の旧原町市の太田神社，旧小高（おだか）町の小高神社，相馬市の中村神社（以上の3社を相馬妙見三社と呼ぶ）の相馬野馬追祭の祭礼行事として7月23～25日に行われる。甲冑に身を固め，旗指物をなびかせた数百騎の騎馬武者が

熊を獣のなかで特別な存在とみなし、これを殺害するときに執行される儀礼の総称。この儀礼は、北方ユーラシア大陸を中心に、北アメリカ、ベトナム山地、バスク地方など、熊の生息する地域のほとんどの民族にみられ、俗に熊祭といわれることもあり

〔名〕(1)大声で阿彌陀の名をとなえること。大念。＊拾遺往生伝〔１１１１頃〕上「沙門青海は、常陸国の人なり。〈略〉正暦の初、自他を勧進して、七日念仏を修せり。いはゆる超証寺の大念仏これなり」＊平家物語〔１３Ｃ前〕三・燈籠之沙汰「十五日の日中を結願とし

（一）「物忌」と書いた札を用いる謹慎行為。平安・鎌倉時代の諸記録や物語類で単に物忌とある場合の大部分は、怪異（物怪）・悪夢の際に陰陽師の六壬式占で占申される物忌期をいう。たとえば占文の「期怪日以後三十日内、及来八月節中、丙丁日也」は

正月の鏡餅（かがみもち）を下げて食べる儀式。お供え開き、お供えくずし、鏡割りなどともいう。現在は1月11日、以前は20日が一般的であった。徳川の3代将軍家光（いえみつ）の忌日が20日であるため、11日に繰り上げられたという説がある。武家では具足

元旦（がんたん）正月に対して正月15日をいう。女正月ともいい、多くの行事の行われる日である。花正月といわれるように、14日に楊（やなぎ）やヌルデの木を切ってきてそれを削り、小さな花をつくり、粟穂稗穂（あわぼひえぼ）、稲の花などといって飾っておく

暦の上での1年の切れめを祝う新年の行事。新年を迎えることを，年取り，年越しともいう。大晦日から元日にかけての行事に主体があるが，ほぼ1月いっぱい続く。行事の流れは，1日を中心にする大正月と，15日を中心にする小正月とに大別できるが，このほか7日の七日

二十四節気 （せっき）の清明の節に行う墓参りの行事。元来、中国の行事で、朝鮮でも節の入りの日の翌日を寒食 （ハンシク）とよび、墓祭を行う習慣がある。日本に伝わったのは新しいが、沖縄県の首里・那覇を中心にした沖縄群島では習俗として定着している

13歳の祝いの行事の一つ。京都市法輪寺，茨城県東海村虚空蔵堂，福島県柳津（やないづ）町円蔵寺など，おもに近畿，東北地方南部の虚空蔵菩薩に13歳になった男女が縁日である旧暦3月13日を中心に厄落し，開運，知恵授けのために詣でる行事。13歳は干支の2順目

解説・用例〔名〕端午の節供に、菖蒲の葉を入れてわかす風呂。邪気を払い、疫病にかからないといわれる。「蛇聟入」などの昔話では、蛇の種を宿した女が菖蒲湯につかると、蛇の子をおろすことができるという。そうぶ湯。あやめの湯。菖蒲風呂。《季・夏》＊猪隈関白記‐

解説・用例【一】〔名〕(1)着ている衣服を別の衣服に着かえること。着がえ。＊源氏物語〔１００１～１４頃〕葵「時雨うちして、物あはれなる暮つ方、中将の君、鈍色の直衣、指貫うすらかに衣かへして、いとををしう、あざやかに、心はづかしきさまして、まゐり給へり

百官以下万民の罪穢を祓い除き、清浄にするための神道儀礼。毎年六月・十二月晦日に行うほか、大嘗祭、斎宮・斎院の卜定・群行、また疫病流行、妖星出現、災害異変などのときに行なった。その起源は、伊弉諾尊が黄泉国よりかえり、筑紫の日向の小戸橘之檍原

時間を尊重、厳守し、生活の改善、合理化を進めることを目的とする日。毎年6月10日。1920年（大正9）生活改善同盟会が主催、実施した。6月10日を記念日とした根拠は、『日本書紀』天智（てんじ）天皇10年（671）4月25日の項に「漏剋（ろこく）

旧暦6月30日の祓（はら）いの行事。名越とも書く。水無月（みなつき）つごもりの大祓いといい、宮中をはじめ民間においても忌（い）み日として祓いの行事が行われた。この日、輪くぐりといって氏神の社前に設けた大きな茅（ち）の輪（わ）をくぐり災厄を祓う。宮廷に

本来は、1月15日の上元、10月15日の下元と並ぶ中国の道教の三元信仰の一つで、陰暦7月15日をいう。善悪を判別し人間の罪を許す神（地宮）を祭る贖罪（しょくざい）の日とされたが、これが仏教の盂蘭盆会（うらぼんえ）と結び付いて祖先崇拝行事になった。日本

門火（かどび）ともいい、一般には盆が終わり、精霊（しょうりょう）を送るため、家の入口、四つ辻（つじ）、墓などで焚（た）く火のこと。所によっては葬式の出棺のまぎわ、あるいは婚礼のおり娘が生家を出るとき、家の入口で火を焚く習俗があり、これも送り火とか門火

京都市左京区岡崎にある平安神宮の祭礼。桓武（かんむ）天皇が平安京に遷都した日を記念して、10月22日に行われる。平安神宮は桓武天皇を祭神に（のち孝明（こうめい）天皇も合祀（ごうし））、平安奠都（てんと）1100年を記念して1895年（明治28）創建

本来は聖夜の意味。イギリスでは10月31日の夜、カボチャなどのウリ類をくりぬいて提灯（ちょうちん）をつくり、藁（わら）人形やムギの穂でさまざまの動物をつくり、仮面、仮装して行列し、広場のたき火の周りで歌ったり踊ったりし、最後に人形を燃やす。これは古い

新嘗祭の翌日の辰日、および大嘗祭においては午日に、天皇が出御して行われる公儀の宴会。荷田在満『大嘗会儀式具釈』に「豊明トハ宴会ヲ云、古クハ宴会豊楽等ノ字ヲ直ニトヨノアカリト訓ズ、大嘗新嘗ノ後ニハ必宴会アリ、仍テ大嘗ノ豊明、新嘗ノ豊明ナドトハイヘド