新編 日本古典文学全集のサンプルページ一覧

阿仏尼の日記紀行文学。伝本により『いさよひの記』『阿仏の道の記』『阿仏房紀行』などとも題する。藤原為家がはじめ長男為氏に譲った播磨の細川荘を、のちに悔返して為相に譲ったが、為家の没後為氏が手放さなかったため、為相の母阿仏尼が

鎌倉時代の仏教説話集。「させきしゅう」とも読む。10巻。無住の著。1283年（弘安6）成立。説話を方便として読者を正しい仏教理解へ導こうとするもの。初稿本成立後も数次にわたって添削を加えているため、諸本により内容に若干の差があるが、おおむね、本地垂迹説話、諸仏霊験説話

鎌倉後期の日記。後深草上皇に愛された二条（＝源雅忠（マサタダ）ノ娘）の著。十四歳で上皇の寵愛を受けて以来の恋の遍歴と、三十二歳で出家した後、西行（さいぎょう）の跡を慕って諸国を旅するさまを描く。深い自照性があり、作者の魂の歩みが浮き彫りにされている。

鎌倉初期の私家集。二巻。建礼門院右京大夫の歌を収める。自撰。貞永元年（一二三二）頃の成立。承安四年（一一七四）からの歌約三六〇首をほぼ年代順に収めたもの。建礼門院への宮仕え、平資盛との恋愛、平家没落、大原の建礼門院訪問、後鳥羽院への

道元が門下に示した示誡を孤雲懐奘が聞くに随って記録し、これをその門下が編集したもの。六巻。道元が宋から帰朝してのち、初開の道場である京都深草の興聖寺において、嘉禎年間（一二三五―三八）その門下の僧衆に示した示誡の集録である。明和七年

新古今和歌集序（仮名序）〔一〕和歌は、昔、天地が開け始めて、人の営みがまだ定らなかった時、日本の歌として、稲田姫の住んでいた素鵞の里から伝わっているということである。そうした時以来、和歌の道が盛んに興り、その流れは今日まで絶えることがなくて、恋愛に熱中したり

〔一〕この世に生をうけて以来の八十三年間の年月が、ただ無為に過ぎてしまうことを思うと、大変悲しく、たまたま人間として生れてきた思い出に、死後の形見にするほどのこともなくて生涯が終ってしまいそうな悲しさに、髪を剃り、衣を墨染にして、どうにか姿ばかりは

藤原定家著。承元三年（一二〇九）源実朝に送ったと思われる歌論書。最も原形に近い島原松平文庫本（一）およびその系統の流布本（二）と自筆本がある。まず紀貫之以後の和歌史を概観して、新古今歌風が反貫之・六歌仙歌風の復興であること、および今後の目標は「寛平以往（前）」

鎌倉時代の随筆。著者鴨長明。一巻。広本と略本三種とがあり、広本の奥に、建暦二年（一二一二）三月末桑門の蓮胤（長明の法号）が外山（京都市伏見区日野の法界寺の南）の庵で執筆したとある。広本には、大福光寺本（重要文化財）などの古本系と嵯峨本などの流布本系の諸本があり

軍記物語の一つ。『保元記』ともいう。『平治物語』『平家物語』『承久記』とあわせ、四部合戦状とも呼ばれた。作者としては、葉室（藤原）時長（『醍醐雑抄』『参考保元物語』）、中原師梁（『参考保元物語』）、源瑜（『旅宿問答』（『続群書類従』雑部所収）、ただし『安斎随筆』

応神天皇につぐ16代の天皇とされる。応神の子，履中，反正，允恭天皇の父。諱（いみな）はオホサザキ（大雀，大鷦鷯），宮は難波高津宮，陵は和泉百舌鳥耳原（もずのみみはら）中陵。天皇は幼にして聡明，壮におよび仁慈，ために〈仁徳〉と諡（おくりな）されたが

平安時代、貴族の間に口ずさまれた漢詩文の佳句、および和歌の詞華選集（アンソロジー）。藤原公任の撰として疑われない。二巻。成立年は不明であるが、藤原道長三女でのちに後一条天皇皇后となった女御威子の入内屏風に、倭絵（やまとえ）・唐絵（からえ）とともに配されていたものと

平安後期成立の物語。現存5巻であるが、首部に1、2巻の欠巻がある。藤原定家筆、御物本『更級日記』奥書に「常陸守菅原孝標（すがはらのたかすゑ）の娘の日記也。（中略）夜半の寝覚、御津の浜松、みづから悔ゆる、朝倉などは、この日記の人の作られたるとぞ」と、『御津の浜松』

平安後期の物語。『夜半の寝覚』とも、単に『寝覚』ともよばれる。現在の伝本は五巻または三巻であるが、その中間部分と終末部分とに大きい欠巻部分がある。原形態は、現存本の2倍から3倍の量があったと推定されるが、厳密には不明である。作者については、藤原定家が『浜松中納言物語』

平安時代十一世紀後半の天喜・康平年間（一〇五三―六四）に陸奥国北部で俘囚安倍氏が起した反乱、いわゆる前九年の役の顛末を漢文体で記した書。一巻。『陸奥物語』『奥州合戦記』などともよばれたらしい。著者・成立年代ともに未詳であるが、本文末尾に

平安後期の物語。4巻。作者は後朱雀院の皇女禖子（ばいし）内親王に仕えた宣旨（女房の名）と伝えられる。宣旨は1055年（天喜3）5月の《六条斎院歌合》（題物語）に《玉藻に遊ぶ》という物語を提出しているが，今は散逸している。宣旨には源頼国女が擬せられているが確かでない。

〔一〕五月の空も、わたしの心に似て、雲に閉ざされ、雨が降り続いて、田植えに濡れた農夫の着物の裾も、わたしの衣の袖のように、干すことができずに困っているであろうが、それももっともなことと思われ、ただでさえうっとうしい折しも、何かと気を遣うことのない自宅

平安後期の歴史物語。文徳天皇の850年（嘉祥3）から後一条天皇の1025年（万寿2）まで、14代176年間の歴史を描いたもので、1025年を現在時として叙述しているが、これは藤原道長の栄華の絶頂で擱筆しようとした作者の作為で、実際は1025年以後40、50年から90年の間の成立とみられる

【現代語訳】〔一〕夢よりもはかない人の世、亡き宮様とのことを、嘆きわずらいながら、夜を明かし日を暮しているうちに、四月十日すぎにもなったので、木々の葉陰の闇がしだいに濃くなってゆく。築地の上の草が青々としているのも、他人はことさら目もくれないけれど

〔一〕今は昔のこと、中納言である人で、姫君を大勢持っていらっしゃった方がおられた。長女や次女の君には婿を迎えて、それぞれ西の対、東の対に派手に住まわせ申しあげなさって、「三女、四女の君には裳着の式をして差し上げよう」と、大事にお世話なさる

平安時代の物語。題名は首巻の「俊蔭」の巻で、主人公の仲忠が母と杉の洞穴で生活したことによる。従来「宇津保」と書かれていたが、変体仮名の原漢字を用いたもので、題意からは「うつほ（ウツオ）」がよい。成立時代は円融朝（969～984）～

平安中期の歌人藤原道綱母の書いた回想録的な日記。道綱母の20歳ごろの954年（天暦8）、時の右大臣藤原師輔の三男兼家と結婚してから、974年（天延2）に兼家の通うのが絶えるまでの、20年間の記事をもつ。上中下の3巻からなり、上巻末尾に「あるかなきかの心地するかげろふの日記といふ

平安時代の軍記物。修飾の多い和風漢文体。「まさかどき」ともいわれるが、古くは「将門合戦章（状）」などとよばれた。巻頭部を欠く「真福寺本」、稿本の概をみせるといわれるが零本の「片倉本（楊守敬旧蔵本）」のほか数種の抄本が伝えられている。物語の主人公平将門の系譜から

けした所が恋のはじまり。桜もすぐ散ってしまって嘆きの種だし、月も限りがあって山の端にはいってしまう。そんなはかない眺めよりもと、限りのない、女色・男色の二道に打ち込んで、夢介と替名を呼ばれる太尽は、その名も月の入佐山という歌名所のある但馬国生野銀山のあたりから、

仏教説話集。日本の説話文学集の始祖的作品。〈にほんれいいき〉とも呼び，正式書名は《日本国現報善悪霊異記》，通称《日本霊異記》，略して《霊異記》ともいう。奈良薬師寺の僧景戒／撰述。成立は最終年紀の822年（弘仁13）以後まもないころ

醍醐天皇の詔により撰ばれた最初の勅撰和歌集。略称は《古今集》。20巻。古今とは〈いにしえ〉〈いま〉の歌の集の意と，後世の人々が，和歌が勅撰された延喜の時代をいにしえの和歌の聖代と仰ぎ見るであろう，の意を兼ねる。流布本では巻首に仮名序，巻尾に真名序を付し，歌数は1111首

平安時代の物語。一巻。『源氏物語』には「かぐや姫の物語」（「蓬生」）、「竹取の翁」（「絵合」）とあり、「竹取翁物語」と題した写本もある。成立時期・作者ともに未詳であるが、およそ10世紀前半、貞観（859～877）から延喜（901～923）までの間に、男性知識人によってつくられたと考えられている。

平安時代の歌物語。作者不明。『貞文日記』『平中日記』ともいい、『平仲物語』とも書く。成立は『後撰集』と相前後し、950年（天暦4）ごろであろう。内容は平貞文（？―923）を主人公とする歌物語で、39段よりなり、短歌150首、長歌一首、連歌二首を含む。平貞文は右近中将平好風

和銅六年（七一三）五月の詔制に応じて撰進されたとみられる常陸国の地誌。巻頭に「常陸国司解 申古老相伝旧聞事」とあって、常陸国司から「解」の形式で提出された文書であることが知られる。はじめに常陸国全般にかかる総括的な記事が置かれ、ついで新治・筑波・信太・茨城・行方

奈良の地に壮大な都城（平城京）が造営され，大化改新後の地方制度も整備された元明天皇時代に，諸国の国司・郡司を総動員して作成させた郷土誌的文書をいう。中国の制度文物の移植に熱心な時代だから，中国で多く作られた地誌類に範をとったものであろうが，とくに南北中国を統一した隋代に《諸郡物産土俗記》