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前編四八巻・後編一〇二巻・追録一八二巻・付録三〇巻 別称 旧記雑録（原名） 伊地知季安・伊地知季通編 分類 記録 写本 国会図書館・国立公文書館・九州大学・東京大学史料編纂所・鹿児島県立図書館など 解説 幕末鹿児島藩の史学者・記録奉行であった父季安の志を継ぎ

天保八年（一八三七）六月一日の明け方、平田篤胤の元塾頭生田万らが桑名藩領柏崎陣屋（新潟県柏崎市）に乱入した事件。柏崎騒動ともいう。柏崎陣屋は桑名藩の越後領四郡六万石の総支配所で、大役所・預役所・刈羽会所の三役所があり、郡代以下五十数名で領政を担当していた。

江戸後期、大坂で大塩平八郎らが救民のため挙兵した反乱。1828年（文政11）の九州大洪水より、断続的に天災による諸国異作が続き、36年（天保7）は未曽有の大飢饉であった。この打ち続く凶作・飢饉により米価高騰し、大坂市中には飢餓による死者が続出する。

幕末期水戸藩尊攘激派（天狗党）による筑波山挙兵とそれを契機に起った争乱。天狗の呼称は水戸藩藩主徳川斉昭が天保度の藩政改革を実施した際、改革を喜ばない門閥派が改革派藩士を批難したところから発したもので、改革派には軽格武士が多かったから

元治元年（一八六四）七月、京都での尊攘派の勢力挽回を策した長州軍と京都を守る会津・薩摩藩を中心とする公武合体派軍との軍事衝突。元治甲子の変または蛤御門の変ともいう。文久三年（一八六三）八月十八日の政変は、それまで京摂間で猛威を

1669年（寛文9）6月，北海道日高のシブチャリ（現新ひだか町，旧静内町）を拠点に松前藩の収奪に抵抗して起きた近世最大のアイヌ民族の蜂起。近世初頭以来日高沿岸部のシブチャリ地方のアイヌ（メナシクル（東の人の意）の一部）とハエ（現日高町，旧門別町）地方

家集。藤原公任の『三十六人撰』所収の歌人三十六人の家集の総集。左右に排してあるので、一番左・右……の順序とすべく、したがって人麿集・貫之集・躬恒集・伊勢集・家持集・赤人集・業平集・遍照集・素性集・友則集・猿丸集・小町集・兼輔集

一条摂政藤原伊尹の私家集。編者不詳。総歌数は百九十四首。成立年代は、その詞書から、伊尹死後二十年を経た正暦三年（九九二）八月二十二日以後と推定されるが、冒頭から第四十一首目までは、主人公を「大蔵史生倉橋豊蔭」という卑官に仮託して

平安時代中期の第三番目の勅撰集。二十巻。撰者は花山院か。近臣の藤原長能や源道済の協力を考える説も古くからある。またほかに、協力者として曾禰好忠の名を挙げる説もある。藤原公任撰の『拾遺抄』の歌を全部収め、構成も踏襲している面があるので、何らかの形で公任も関与している

歌合の歌をすべて万葉仮名で抄録し、それに訳詩を加えた私撰詩歌集。菅原道真の撰になるもので、『菅家万葉集』ともよばれた。従来増補本のみであったが、昭和二十四年（一九四九）原撰本が出現した。原撰本は『日本紀略』『新撰朗詠集』『奥儀抄』などにもみるごとく、菅原道真の撰であり

平安時代初期の私撰和歌集。『新撰和歌集』ともいう。撰者は紀貫之。巻一春秋・百二十首、巻二夏冬・四十首、巻三賀哀・二十首、別旅・二十首、巻四恋雑・百六十首の計四巻三百六十首から成る。巻頭に「新撰和歌序」「玄蕃守従五位上紀朝臣貫之上」として真名序を付す。

平安中期の私撰集。六巻。編者、成立年代とも未詳。貞元元年〜永延元年（九七六〜九八七）頃成立。「万葉集」「古今集」「後撰集」など、古来の歌四五〇〇首ばかりを、歳時、天象、地儀、人事、動植物など二五項五一七題に分類したもの。作歌の手引、古歌考証の資料として利用された。

平安末期の私家集。三巻。西行の詠歌を収める。四季・恋・雑に部類され、歌数は流布本で約一六〇〇首、別に異本山家集、西行法師家集と呼ばれるものがあり、約六〇〇首。「山家心中集」はその抄出本。六家集の一つ。西行の家集には他に「聞書集」「聞書残集」などがある。

歌人藤原俊成の家集。上・中・下三巻。書名の「長秋」は、俊成が皇太后宮大夫であったことから、皇后宮の唐名「長秋宮」にちなんだもの。伝本は四類に分けられる。第一類本は、治承二年（一一七八）三月に成立し、同年夏守覚法親王に進覧された俊成自撰の原形本の形を伝える本。

平安末期から鎌倉初期にかけての代表的な歌人六人の私家集の総称。藤原俊成の「長秋詠藻」、藤原良経の「秋篠月清集」、慈円の「拾玉集」、西行の「山家集」、藤原定家の「拾遺愚草」、藤原家隆の「壬二集」の六つをいう。抄出本に牡丹花肖柏の「六家抄」がある。「りっかしゅう」とも

応神天皇につぐ16代の天皇とされる。応神の子，履中，反正，允恭天皇の父。諱（いみな）はオホサザキ（大雀，大鷦鷯），宮は難波高津宮，陵は和泉百舌鳥耳原（もずのみみはら）中陵。天皇は幼にして聡明，壮におよび仁慈，ために〈仁徳〉と諡（おくりな）されたが

飾りたてた船の出ることを特色とする祭りの総称。いちばん一般的な形は、神輿の渡御（お渡り）が海や川を渡るもので、神社から神霊を神輿に移し、さらに船に乗せて、町や集落を巡幸して氏子に恩寵を授ける。茨城県鹿島神宮の御船祭りや愛知県津島神社の津島祭りなど、各地に類例が多い

大火をたいたり，灯火やたいまつなどの火が大きな役割を果たす祭り。火祭の根底には，火に対するいい知れぬ畏敬の念があり，それが火祭の原動力をなしている場合が多い。火祭はたいてい夜に行われ，その火には祭場の照明や採暖といった実用的な意味のほか，神を招く目印

字音で「きねんさい」と称することが多い。この「とし」とは五穀のなかでもっぱら稲をいうが、稲を主として他の穀類に至るまで成熟を祈る祭りである。わが国の社会文化は、本来この稲作中心の農耕社会を基盤として成立しており、春に年穀の豊穣を祈り、秋に豊作を感謝する祭り（新嘗祭）を

平安時代、貴族の間に口ずさまれた漢詩文の佳句、および和歌の詞華選集（アンソロジー）。藤原公任の撰として疑われない。二巻。成立年は不明であるが、藤原道長三女でのちに後一条天皇皇后となった女御威子の入内屏風に、倭絵（やまとえ）・唐絵（からえ）とともに配されていたものと

平安時代後期の歴史物語。四十巻（異本系三十巻）。『栄華物語』とも書く。『大鏡』とともに『世継』『世継物語』などとも呼ばれたため、時に両書は混同されたこともある。前三十巻の正編と、後十巻の続編の二部に大別され、まず正編が書かれた後

平安後期の物語。作者は菅原孝標女（たかすえのむすめ）か。原名は《御津の浜松》で5巻現存，首巻散逸。故宮の息中納言は，義父の大将が式部卿宮に嫁がせると約束していた大将の娘大君と契り，大将を困惑させる。折から中納言は亡父が唐の皇子に転生していると伝聞し，

仮名日記文学。菅原孝標女の著。一巻。康平二年（一〇五九）ごろ成立。父の任国上総に伴われた作者が、ひそかに胸に抱いた『源氏物語』への憧憬の気持ちを日記の冒頭に記し、まず寛仁四年（一〇二〇）、十三歳の九月、上総介の任果てて上京する孝標一行の東海道旅の記を綴る。三ヵ月の旅は

平安後期の物語。現存本の題名は《寝覚》または《夜の寝覚》。作者は菅原孝標女（たかすえのむすめ）と伝えるが，確かでない。現存本は5巻または3巻に分かつが，中間および巻尾（続編）に欠巻がある。ほかに鎌倉期に続編を切り捨て改作縮小したとおもわれる中村本5巻

平安時代十一世紀後半の天喜・康平年間（一〇五三―六四）に陸奥国北部で俘囚安倍氏が起した反乱、いわゆる前九年の役の顛末を漢文体で記した書。一巻。『陸奥物語』『奥州合戦記』などともよばれたらしい。著者・成立年代ともに未詳であるが、本文末尾に

平安時代の漢詩文。藤原明衡編。十四巻。康平年間（一〇五八―六五）に成るか。弘仁期から長元期に至るまでの二百年間の詩文四百二十七篇を収める。書名は宋の姚鉉の『唐文粋』に倣い、わが国の文章の精粋を集めたことによる。平安時代中期から邦人の秀句の朗詠が行われ『和漢朗詠集』が

平安後期の物語。4巻。作者は後朱雀院の皇女禖子（ばいし）内親王に仕えた宣旨（女房の名）と伝えられる。宣旨は1055年（天喜3）5月の《六条斎院歌合》（題物語）に《玉藻に遊ぶ》という物語を提出しているが，今は散逸している

第四代の勅撰和歌集。藤原通俊撰。二十巻。白河天皇の側近通俊は承保二年（一〇七五）九月、撰集の命を受けたが、右中弁蔵人頭の劇職にあって果たさず、参議に昇任した応徳元年（一〇八四）より着手、同三年春、一応の草稿を整え、源経信・康資王母らの協力を得て同年九月十六日に奏上し

神武天皇から堀河天皇までの漢文編年体の歴史書。平安末期の成立で、著者は阿闍梨皇円（？―1169）。仏教関係に重点が置かれている。堀河天皇の1094年（嘉保1）で終わっているので、この後に成立したことは確かである。13世紀後半に成立したと考えられている『本朝書籍目録』によれば30巻

平安時代後期の説話集で、大江匡房の談話を集めたもの。「江談」の偏をとって『水言鈔』とも題される。信西入道（藤原通憲）の父藤原実兼の筆録とされてきたが、内容からみて筆録者は複数であると考えられる。成立は匡房の没年（天永二年（一一一一））を下限と見るべきであろうが