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紀貫之作。『土左日記』とも書く。土佐守の任満ちた貫之が、934年（承平4）12月21日に任地をたち、翌年2月16日に帰京するまでの55日間の海路の旅をもとにした日記体の紀行文。帰京後まもなくに成立か。「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて、するなり。」といい

〈わみょうるいじゅしょう〉とも読み，《和名抄》と略称する。また〈和〉は〈倭〉とも記す。醍醐天皇の皇女勤子内親王の命により，源順（みなもとのしたごう）が撰上した意義分類体の漢和辞書。承平年間（931-938）の編集か。10巻本と20巻本とがあるが，どち

菅原道真の漢詩文集。12巻。900年（昌泰3）成立。前半6巻は詩468首を年次順に，後半6巻は散文161編をジャンル別に集める。道真は政府高官であった得意時代，〈月夜に桜花を翫（もてあそ）ぶ〉（385），〈殿前の薔薇を感（ほ）む〉（418）など艶冶巧

日本古代の史書。六国史の第4。20巻。仁明天皇1代，833年（天長10）から850年（嘉祥3）にいたる18年間の歴史を記す。文徳天皇の命により，藤原良房，春澄善縄らが編纂にあたり，清和天皇の869年（貞観11）に完成奏上。以前の国史の体裁を追いながら

日本古代の官撰の史書。六国史の第3。40巻。792年（延暦11）から833年（天長10）まで，桓武，平城，嵯峨，淳和の4天皇，43年間のことを記す。仁明天皇の840年（承和7），藤原緒嗣（おつぐ）らの手で完成。応仁・文明の戦乱で散逸し，10巻のみ現存

平安初期の漢詩文集。正しくは『遍照発揮性霊集』。10巻。空海作。弟子の真済が編纂したもので、当初10巻であったが、巻8以下の3巻が散逸し、1079年（承暦3）に済暹が逸文を拾集して『続性霊集補闕鈔』3巻を編み、ふたたび10巻に編纂した

平安前期の漢詩文集。827年（天長4）、滋野貞主、良岑安世、菅原清公らによって編纂撰進された。書名は魏の文帝の「典論」にある、「（文章は）経国之大業而不朽」による。もともと20巻だったが、現存するのは巻1「賦」、巻10、11、13、14（以上、詩）、巻20

平安前期の勅撰漢詩文集。818年（弘仁9）仲雄王、菅原清公、勇山文継、滋野貞主らによって編纂撰進された。詩を分類するのに、遊覧、宴集、餞別、贈答、詠史、述懐、艶情、楽府、梵門、哀傷、雑詠の11の部立てを立てるという斬新な方法を用いている。

815年（弘仁6）に編纂された古代氏族の系譜書。本書の編纂は799年（延暦18）、諸国に本系帳の撰上を命じたことに始まる。814年に至り万多親王、藤原園人、同緒嗣らによって完成されたが、さらに源朝臣の条などを追加し、不備な点を補って翌年に

平安初期の勅撰第1漢詩集。1巻。《凌雲新集》とも。782年（延暦1）以来の漢詩を集め，814年（弘仁5）成立。書名は〈雲を凌（しの）ぐ〉ほど優れた詩集の意。小野岑守（みねもり）が嵯峨天皇の勅命を奉じ菅原清公（きよきみ）らと慎重に協議して編集したことが

平安初期に書かれた歴史書。著者は斎部広成。1巻。807年（大同2）2月13日完成。忌部（斎部）氏は大和朝廷時代には中臣氏と並んで祭祀を担当していたが，大化改新後は中臣氏から藤原氏が出て政界で有力になると，中臣氏も奈良時代には祭祀関係の要職を独占するようになった。

奈良時代に作られた轆轤びき木製三重小塔で，塔身部に〈陀羅尼経〉を納めている。相輪部と塔身部に分かれ，それぞれ一木を用いて削り出す。大きさは個体によって異なるが，標準的なもので総高21.4cm，基底部径10.5cm，塔身部のみの高さは13.4cmある。塔身部の軸部上端を筒状にえぐり

漢詩集。1巻。撰者については、淡海三船説、葛井広成説、石上宅嗣説などがあるが未詳。751年（天平勝宝3）成る（序文による）。近江朝以降、奈良朝中期の天平ごろまでの約八十数年間のわが国の詩人64人の漢詩120首を、ほぼ時代順・作者別に配列して

奈良時代の歌学書。藤原浜成（はまなり）著。序、跋（ばつ）によれば、772年（宝亀3）5月勅命により成立。偽作説もあったが、真作と認めうる。最古の歌学書で、とくに歌病（かへい）論は平安時代以降、変化しつつも大きな影響を残した。序によれば書名は『歌式（かしき）』。

長野県諏訪大社上社の四月十五日（例祭）の神事。古くは年中七十二度の神事中最も重んじられ、正月の頭郷御占・御符渡・境注連などの神事を経て四月に至るものであった。頭郷といって諏訪郡内十六ヵ村が定められており、輪番で少年一人を出させこれを神使とし、例祭前三十日間潔斎させた。

宮廷殿舎の災害を予防し平安を祈願する宮中祭儀。『延喜式』宮内省・四時祭上ならびに祝詞に詳しい。屋船久久遅・屋船豊宇気姫・大宮売の三神を祭る。恒例には神今食・新嘗祭・大嘗祭の前後に行われ、臨時には宮殿の新築・移居や斎宮・斎王の卜定ののち行われた

古代宮廷祭祀の一つ。鎮魂の和訓は「みたまふり」または「みたましずめ」。その意義については諸説あるが、一般に天皇の魂を体内に安鎮せしめ、健康を祈る呪法と考えられている。『日本書紀』の天武紀が初見であるが、神祇令にも規定され、律令時代には十一月下の寅（または中の寅）の日

京都市伏見稲荷大社の祭礼。古くは四月上卯日（三卯あれば中卯日）を式日とした。この祭礼は、まず三月中午日の御輿迎の儀に始まる（これを渡御祭または御出という）。当日は神璽を神輿に遷し、旅所に渡御があり、駐ること二十日で、上述の四月上卯日に還幸があって祭典が行われる。

中頸城郡南部にある二重式火山。一帯は上信越高原国立公園に属する。主峰の円形カルデラをなす中央火口丘は妙高村の南西端にあり、標高二四四五・九メートル。これを前山・赤倉山・三田原山・大倉山など標高二〇〇〇メートル前後の外輪山が囲む。外輪山東側に北地獄谷と南地獄谷の火口瀬

日光火山群中の単独峰で、標高二四八四・四メートルの円錐状成層火山。南面に中禅寺湖が広がる。山頂部の旧火口は直径約四〇〇メートル、火口壁北部は欠落しているため馬蹄形をしている。山腹各所に薙とよばれる山崩れの跡がみられ、南東部に大薙、南西部に古薙、北部に御真仏薙、南部に

群馬県嬬恋村と長野県北佐久郡軽井沢町・御代田町、小諸市にまたがる第四紀複合成層（三重式コニーデ）型の活火山で、標高二五四二メートル。第一外輪山は西方の黒斑山（二四一四メートル）・牙山（二〇四〇メートル）・剣ヶ峰（二二八八メートル）の半分ほどが残っており、第二外輪山の

甲府市北端にある標高二五九九メートルを測る秩父山地の主峰。山梨・長野両県の境界に位置し、千曲川水系・富士川水系の分水嶺をなす。高さでは北奥千丈ヶ岳（二六〇一メートル）に次ぐが、瑞牆山・朝日岳など周囲の山々とともに広大な金峰山塊を形成する。山体は黒雲母花崗岩で

最高峰である御前峰（二七〇二・二メートル）、および大汝峰（二六八四メートル）・剣ヶ峰（二六七七メートル）の三峰からなる主頂部と、南方の別山（二三九九・四メートル、小白山ともいう）・三ノ峰（二一二八メートル）、西方の白山釈迦岳（二〇五三・二メートル）などを合せた総称。

南佐久郡・諏訪郡・茅野市・山梨県北巨摩郡にまたがり、千曲川水系・富士川水系・天竜川水系の分水嶺をなす。赤岳（二八九九・二メートル）を主峰として北に横岳（二八三〇メートル）・硫黄岳（二七四二・一メートル）、西に阿弥陀岳（二八〇七メートル）、南に権現岳（二七八六メートル）

大山町と長野県大町市の境にそびえる峻峰。標高二九二四・二メートル。すぐ南西にそびえる三俣蓮華岳の古名が鷲羽岳であったため山名に混乱が生じ、「二つの鷲羽岳」などといわれた。鷲羽岳の称は越中・信濃・飛騨三国境の山を主として、幾つかの峰の総称だったかとも思われるが、のち東側

後立山連峰の北部にそびえる。標高二九三二・二メートル。山頂は朝日町と長野県白馬村の境界をなすが、その山体は新潟県西頸城郡にもまたがり、越中・越後・信濃の三国境の山という。信州側の古絵図に両替岳とあるのは両界岳の意で、越中・信濃境、越後・信濃境の両境界を備えるからであろう。

木曾山脈（中央アルプス）の主峰で、木曾郡と上伊那郡の境にあり、標高二九五六メートル。木曾駒ヶ岳ともいうが、伊那地方では赤石山脈北端の甲斐駒ヶ岳を東駒ヶ岳とよぶのに対して西駒ヶ岳とよんでいる。本岳近くに前岳・中岳・宝剣岳などがあり、ほぼ等高度の山峰が連なり、雄大な山容を

黒部川源流にそびえる岩山。標高二九八六メートル。地籍は大山町。黒岳とも称する。後立山山脈の主稜から北へ分岐した黒岳山塊の主峰ともいうべき峨々たる岩山で、東側は東沢谷、西側は雲ノ平に臨み、数個の氷食地形をちりばめる。水晶および柘榴石を産するところから山名を生じた。

県の南東部に位置し、北アルプス（飛騨山脈）の北部にあたる。雄山（三〇〇三メートル）・大汝山（三〇一五メートル）・富士ノ折立（二九九九メートル）で立山本峰を構成する。また立山本峰・浄土山（二八三一メートル）・別山（二八八五メートル）<を総称して立山三山という。

大岳山から北に延びる御嶽尾根にある高山。御岳山は標高九二九メートル。金峰山・武州御嶽山ともいう。北の大塚山の東手を大沢川が流れ、南西の鍋割山の手前に奥院があり、東に日の出山がそびえる。古くから御嶽山信仰の山として知られ、山頂に吉野金峰山より蔵王権現の分霊を勧請した