小学館 全文全訳古語辞典のサンプルページ一覧

すさまじ（全文全訳古語辞典）

〔形容詞シク活用〕《動詞「すさむ」の形容詞化。「すさまし」とも》時期や周囲の状況と不調和になって、興味や面白みがなくなる感じを表す。現代語の「すさまじい」は、勢いの激しいようすや程度のひどすぎる意（❹）に用いられる。❶不調和でおもしろくない。興ざめで

こよなし（全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

〔形容詞ク活用〕❶他とくらべて相違がはなはだしい。格段の差がある。例「まみのほど、髪の美しげにそがれたる末も、なかなか長きよりもこよなう今めかしきものかな、とあはれに見給ふ」〈源氏・若紫〉訳（尼君の）目もとの辺りや、髪が美しい感じに切りそろえられて

かしこし（全文全訳古語辞典）

〔形容詞ク活用〕［類義語］いみじ・ゆゆし本来は、霊力や威力のあるものに対する、恐れ多い、という気持ちを表す。その後、恐れ多い対象の性質や能力を表す例が増えて、すぐれている、の意を生じた。また、連用形「かしこく」の形で、はなはだしく、と程度を表す用法も

いまめかし（全文全訳古語辞典）

〔形容詞シク活用〕《動詞「今めく」を形容詞化した語》対義語は「ふる（古）めかし」。現代風（＝当世風）である、の意。明るく華やかな感じや新鮮な感じを良いと評価する場合（❶）が多いが、時には、それを軽薄だ、と否定する場合（❷）もある。❶当世風で華やかで

あらまほし（全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

動詞「あり」の未然形「あら」に願望の助動詞「まほし」が付いた語。連語「あら・まほし」は望ましい、あってほしい、の意。形容詞は理想的である、好ましいの意となるが、この二語の区別は文脈上判断する必要がある。一［連語］あることが望ましい。あってほしい

すなわち（日本国語大辞典・全文全訳古語辞典）

【一】〔名〕(1)（多く連体修飾語を受けて）ある動作の終わったその時。途端。＊万葉集〔８Ｃ後〕八・一五〇五「霍公鳥（ほととぎす）鳴きし登時（すなはち）君が家に行けと追ひしは至りけむかも〈大神女郎〉」＊竹取物語〔９Ｃ末～１０Ｃ初〕

なやむ（全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

〔自動詞マ行四段〕｛ま・み・む・む・め・め｝［類義語］なやまし現代語の「なやむ」は主として精神的な苦痛を表すが、古語では、病気で苦しむ、わずらうなど、肉体的な苦痛をも表す。❶心を痛める。苦労する。難儀する。例「漕（こ）ぎのぼるに、川の水干て、悩み煩ふ

おどろく（全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

〔自動詞カ行四段〕｛か・き・く・く・け・け｝《他動詞は「おどろかす」》のんびりした状態が突然破られ、はっとする、の意。そこから、びっくりする、の意にも、はっと気づく、の意にもなる。また、眠っていて、はっと気づくことが、目がさめる、ということになる。❶

おこたる（全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

｛ら・り・る・る・れ・れ｝休む、なまける、が基本の意だが、これはある状態で進行していたものがとまることで、そこから病気がよくなる、の意も生まれてくる。一〔自動詞ラ行四段〕❶休む。なまける。例「滴（しただ）る事少しといふとも怠る間なく漏りゆかば、やがて

いたづら（小学館 全文全訳古語辞典）

〔形容動詞ナリ活用〕 ［類義語］あだ・はかなし・むなし役に立たない、むなしい、が基本の意。いたづらになるは、命がむなしくなる、の意から、死ぬ、の意になる。現代語の「悪ふざけ」の意は中世末期から使われるようになる。❶役に立たない。無用である。

あはれ（小学館 全文全訳古語辞典）

［類義語］あはれがる ［対義語］をかし感動を覚えて自然に発する叫びから生まれた語。しみじみと心に深く感じる情緒や美を表す。その点で、明るい感じを持つ「をかし」と対照的である。一 〔感動詞〕深く感動した時に発する声。ああ。例「家にあらば妹（いも）が

あたらし（小学館 全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

〔形容詞シク活用〕 ［類義語］あたら・くちをし・をし「新（あたら）し」と語形が同じだが、これは、惜しい、の意。現代でも用いられる副詞「あたら」（「あったら」とも）は、この語の語幹から成立したもの。❶惜しい。もったいない。例「きはことに賢くて、直人

さす（全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

｛さ・し・す・す・せ・せ｝一 〔自動詞サ行四段〕一 【指す・差す】自然の力が、ある方向に作用する。❶（日光などが）直射する。例「わたつみの豊旗雲（とよはたぐも）に入り日さし今夜（こよひ）の月夜（つくよ）さやけかりこそ」〈万葉・1・15〉

やさし（全文全訳古語辞典）

〔形容詞シク活用〕 《やせるの意の動詞「やす」の未然形が形容詞化した語》動詞「痩（や）す」（＝やせる）を形容詞化した語。身もやせ細るほどでつらい、がもとの意。他人の目にやせ細る思いをすることから、恥ずかしい、気がひける、の意となり、その恥ずかし

かなふ（全文全訳古語辞典）

〔自動詞ハ行四段〕 ｛は・ひ・ふ・ふ・へ・へ｝❶ 《「心にかなふ」「思ふにかなふ」など「…にかなふ」の形で》合致する。適合する。ふさわしい。例「あやしき下臈（げらふ）なれども、聖人の戒めにかなへり」〈徒然草・109〉訳（高名の木登りは）

まどふ（全文全訳古語辞典）

〔自動詞ハ行四段〕 ｛は・ひ・ふ・ふ・へ・へ｝ 《上代は「まとふ」。他動詞は「まどはす」》主に人の心についていい、途方に暮れる、うろたえる、などの意味を表す。また、他の動詞に付いて、程度のはなはだしい意を添える。❶（心が）迷う。乱れる。思い悩む

わびし（全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

〔形容詞シク活用〕動詞「わぶ」の形容詞化したもので、主に、失望（❶）、困惑（❷）、苦痛（❸）、悲嘆（❹）の気持ちを表す。中世以後、「さびし」に近い意を表す。❶気抜けしてしまう。がっかりする。興ざめである。例「『おはしまさざりけり』もしは

あさまし（全文全訳古語辞典）

〔形容詞シク活用〕 《動詞「あさむ」の形容詞化した形》善悪にかかわらず、思いがけない、の意。現代語の「あさましい」とは意が異なることに注意。❶（善悪いずれの場合にも）意外である。思いがけない。例「あさましう、犬などもかかる心あるものなりけり」

ゆかし（全文全訳古語辞典）

〔形容詞シク活用〕 ［類義語］なつかし・こころにくし　⇒ゆかしがる動詞「行く」の形容詞化した語。そちらの方へ行ってみたくなるほど興味がひかれる、がもとの意。そこから、知りたい、見たい、なつかしい、恋しい、などの意が生まれる。❶興味・関心をひかれる

さうざうし（全文全訳古語辞典）

〔形容詞シク活用〕 《漢語「索々（さくさく）」または「寂々（さくさく）」を形容詞化した「さくさくし」のウ音便といわれる》現代語のそうぞうしいとは別の語。あるべきものがなくて、物足りない、の意。（当然あるべきものがなくて）物足りない。心寂しい

さがなし（全文全訳古語辞典）

〔形容詞ク活用〕 《名詞「さが（性）」＋「無し」》性質の意のさがに無しが付いてできた形容詞。よい性質がない、たちが悪い、の意。現代語の「くちさがない」に残る。❶（よい性質がない意から）性質がよくない。意地が悪い。例「春宮（とうぐう）の女御

をかし（全文全訳古語辞典・日本大百科全書・世界大百科事典）

〔形容詞シク活用〕 ［類義語］をこがまし⇒をかしげ理知的に好奇心や興味を感じる情趣や、視覚・聴覚などで興味深くとらえた美、を表す。平安時代、「あはれ」と対比される語。❶笑いたいほどである。こっけいである。おかしい。例「中将をかしきを念じて」

いみじ（全文全訳古語辞典）

〔形容詞シク活用〕 《動詞「い（忌）む」の連用形の名詞「いみ」を形容詞化した語》 ［類義語］ゆゆしその様子や状態が、並の程度ではない、が基本の意。好ましい場合にも、好ましくない場合にも用いる。何についての程度かは文脈による。❶はなはだしい

東海道四谷怪談（歌舞伎事典・国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典・日本国語大辞典・全文全訳古語辞典）

歌舞伎狂言。世話物。五幕。四世鶴屋南北作。初演の絵本番付には《あづまかいどうよつやかいだん》。通称《四谷怪談》。《いろは仮名四谷怪談》をはじめ、多くの別名題がある。文政八（1825）年七月江戸・中村座初演で

連歌（小学館 全文全訳古語辞典・日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典）

〔名詞〕短歌の上の句（五七五）と下の句（七七）とを、二人が応答してよむ詩歌の一種。平安時代に発生し、はじめは、二人の唱和で一首とする「短連歌」であったが、中世以降、二人以上（時には一人）で、五七五と七七の句を交互に長く続ける「長連歌」

とはずがたり（全文全訳古語辞典・日本歴史地名大系・日本古典文学全集）

鎌倉後期の日記。後深草上皇に愛された二条（＝源雅忠（マサタダ）ノ娘）の著。十四歳で上皇の寵愛を受けて以来の恋の遍歴と、三十二歳で出家した後、西行（さいぎょう）の跡を慕って諸国を旅するさまを描く。深い自照性があり、作者の魂の歩みが浮き彫りにされている。

凌雲集（日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典・国史大辞典・全文全訳古語辞典）

平安前期の漢詩文集。814年（弘仁5）小野岑守、菅原清公、勇山文継らによって編纂撰進された。序文に「凌雲新集」とあるが、普通には「雲を凌ぐほどにすぐれた詩を集めた詩集」の意味で凌雲集とよばれる。782年（延暦1）から814年までの範囲から詩人

懐風藻（日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典・国史大辞典・日本国語大辞典・全文全訳古語辞典）

漢詩集。1巻。撰者については、淡海三船説、葛井広成説、石上宅嗣説などがあるが未詳。751年（天平勝宝3）成る（序文による）。近江朝以降、奈良朝中期の天平ごろまでの約八十数年間のわが国の詩人64人の漢詩120首を、ほぼ時代順・作者別に配列して

日本霊異記（日本古典文学全集・世界大百科事典・日本大百科全書・国史大辞典・全文全訳古語辞典・日本国語大辞典）

仏教説話集。日本の説話文学集の始祖的作品。〈にほんれいいき〉とも呼び，正式書名は《日本国現報善悪霊異記》，通称《日本霊異記》，略して《霊異記》ともいう。奈良薬師寺の僧景戒／撰述。成立は最終年紀の822年（弘仁13）以後まもないころ

大和物語（日本大百科全書・世界大百科事典・国史大辞典・日本国語大辞典・全文全訳古語辞典・日本古典文学全集）

平安時代中期の歌物語。作者不明。成立は951年（天暦5）ごろ現存本168段あたりまでほぼ成立、以後『拾遺集』成立（1005ころ～07ころ）ごろまでに169段から173段まで、および他にも部分的な加筆があるらしい。内容は173段にわたる歌語りの集成で