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京都市東山区祇園町に所在する八坂（やさか）神社の祭礼。毎年7月17日から24日まで行われる。以前は祇園会（え）あるいは祇園御霊会（ごりょうえ）ともいった。東京の神田祭、大阪の天神祭とともに三大祭に数えられている。起源は、平安時代の869年（貞観11）に全国に疫病が流行したため

健康増進、避暑、レクリエーションとして海岸で水につかることである。現在では海で水泳をすることを海水浴というようになっているが、もとは健康回復や健康増進を目的として世界各国で昔から行われていた原始的な自然療法であった。日本でも古くから潮浴（しおあみ）、潮湯治（しおとうじ）などの名で医療のための海水浴が行われて

一般に公的でめでたい祝いの宗教的儀式、つまり祝祭を意味する。多くの人を集め、酒や食料が大量に消費されることも多い。そこから「お祭り騒ぎ」などの表現も出てくる。本来は宗教的行為であるが、単に多くの人を集め、にぎやかさや華やかさが強調されて宗教的意味がなくなると、「港祭」とか商店街の「○○祭」

神事には往々にして管絃を奉奏することが行われるが、とくにその規模を大きくして神輿（みこし）を船中に奉安し、管絃を吹奏して神霊をなぐさめる神事。広島県廿日市（はつかいち）市宮島町の厳島（いつくしま）神社、福井県敦賀（つるが）市の金崎宮（かねがさきぐう）などで行われている。

斎籠祭，居籠祭とも記す。祭りの執行に際して，神職など祭りに直接関与する者は外部との関係を絶ち，神霊を迎えることができる心身になるために，特定の期間・場所で心身を慎む。これが氏子全員に課せられている祭りをとくに忌籠祭という。

集まった群衆が互いに悪口を言い合うことが特徴の祭礼。悪口（あっこう）祭、悪たれ祭、喧嘩（けんか）祭などともいう。相手を言い負かせば幸運を得るとしたことに基づくらしいが、年頭の祭りに多く、もと年占（としうら）の意味が濃かったようである。

長野県の諏訪（すわ）神社（下伊那（しもいな）郡天龍村坂部（さかべ））で1月4日に行われる祭り。もと霜月祭とよばれ、旧暦11月14日の湯立神楽（ゆだてかぐら）で、神社の拝殿を舞処として拝殿の炉に湯立の釜（かま）をかけ、徹夜で行われる。

大神（おおみわ）神社の摂社率川（いさがわ）神社（奈良市本子守町）で毎年6月17日に行われる祭儀。一名百合（ゆり）祭。神祇令（じんぎりょう）にも記され、起源の古い祭儀であるが、平安中期以降廃絶、明治年間に復興した。本社のある三輪（みわ）山に咲いたユリの花（三枝の花）で

伊勢（いせ）神宮の遷宮時に新殿の竣工（しゅんこう）を祝うため柱根を築き固める祭儀。この名称は『中右記（ちゅうゆうき）』崇徳（すとく）天皇長承（ちょうしょう）2年（1133）に初見。もとは殿地を築き平らにする行事で、御船代祭（みふなしろさい）に先だって行われた。

悪態（あくたい）祭、押合い祭とも同じ心意の祭りで、祭りに喧嘩やいさかい、悪口（あっこう）を伴い、勝敗により神の意志を問う。兵庫県姫路市白浜町松原八幡（はちまん）神社の10月14、15日の例祭は「灘（なだ）のけんか祭り」として名高い。

静岡県下田（しもだ）市が、1854年（安政1）にアメリカ使節ペリー艦隊が下田に来航したのを記念して行う観光祭。1934年（昭和9）に、日米修好80周年を記念して始められ、太平洋戦争で一時中断したが、戦後に復興された。

灯火を消して神儀を行う祭りをいう。東京都府中市の大国魂（おおくにたま）神社の5月5日の祭礼は、暗闇祭として有名である。かつては、当日の午後11時に境内の灯火をいっさい消し、12時に8基の神輿（みこし）が御旅所（おたびしょ）に渡御、暗黒のなかに祭儀を執行した。

京都市左京区鞍馬寺の鎮守社由岐（ゆき）神社の祭礼であり、毎年10月22日の夜に行われる。鞍馬寺の参道の中央数か所にマツ・モミの根を束ねた大松明（たいまつ）を立て、各戸の前に大篝火（かがりび）を焚（た）き、青少年が向こう鉢巻の晴れ姿で、柴（しば）を束ねた1.5メートルほどの

「しんじょうさい」「かんにえのまつり」ともいう。毎年10月15～17日に行われる、伊勢（いせ）神宮の年中行事きっての大祭。天照大御神（あまてらすおおみかみ）が天上の高天原（たかまがはら）において、新嘗を食したとの神話に由来し、その年に収穫した新穀を由貴（ゆき）

平安京宮内省内にまつられていた園神と韓神との祭り。園・韓神は平安京造営以前よりこの地にあり，帝王を守らんとの神託により他所に移さずにまつられた。《延喜式》神名帳には〈宮内省に坐（いま）す神三座〉として，〈園神社 韓神社二座〉とあり

奈良市の春日大社の摂社若宮神社で、12月15日から18日にかけて行われる祭礼。おん祭（御祭）ともいう。以前は9月、10月、11月に行われたこともあった。『若宮祭礼記』によると、崇徳（すとく）天皇のとき、飢饉（ききん）疫病が続き、関白藤原忠通（ただみち）が勅許を得て

〈かすがまつり〉ともいう。奈良市春日野町に鎮座する春日大社の例祭。賀茂祭（葵（あおい）祭），石清水（いわしみず）祭と並ぶ三大勅祭の一つ。起源については諸説あるが，850年（嘉祥3）を創始の時期とする説が有力である。古くは毎年旧暦の2月と11月の上申の日に行われ

静岡県島田市大井神社の大祭。10月中旬の3日間、3年ごとの寅（とら）、巳（み）、申（さる）、亥（い）の年に行われる。山梨県富士吉田の火祭、愛知県国府宮（こうのみや）の裸祭とともに日本三大奇祭の一つとされている。

風害防除の祈願。稲への害をとくに恐れるため、収穫を直後に控えて台風の被害が憂慮される八朔（はっさく）や二百十日およびその前後に行われ、共同祈願の形式をとることが多い。方法は、村人が神社や堂で忌籠（いみごも）り精進（しょうじん）したり

長野県の諏訪大社において7年目ごと（申と寅年）の春に行われる式年大祭。地元では単に〈おんばしら〉といい，また〈みはしらさい〉とも呼ぶ。諏訪大社は上社の前宮と本宮，下社の春宮と秋宮のあわせて4宮からなり，それぞれの社殿四隅に山中から氏子が引き出してきた巨大な自然木

伊勢（いせ）神宮で天照大御神（あまてらすおおみかみ）に絹（和妙（にぎたえ））と麻（あさ）（荒妙（あらたえ））を、毎年5月・10月の14日に奉る祭典で、皇大（こうたい）神宮（内宮（ないくう））と荒祭宮（あらまつりのみや）に限って行われる。

律令時代の宮廷の四時祭（しじさい）の一つで，大和国広瀬神社（奈良県北葛城郡河合町）でおこなわれた神事。広瀬大忌祭ともいう。神祇令の規定では，竜田大社の風神祭と並んで4月，7月の4日に小祀として営まれた。

伊勢（いせ）神宮で天照大御神（あまてらすおおみかみ）に絹（和妙（にぎたえ））と麻（あさ）（荒妙（あらたえ））を、毎年5月・10月の14日に奉る祭典で、皇大（こうたい）神宮（内宮（ないくう））と荒祭宮（あらまつりのみや）に限って行われる。

鹿児島県奄美（あまみ）諸島与論島、沖縄県国頭（くにがみ）郡一帯、島尻（しまじり）郡伊平屋（いへや）諸島などで行われる村の行事。地元では海神（うみがみ）（ウンガミ、ウンジャミなど）という。『琉球国（りゅうきゅうこく）由来記』（1713）には「海神折目（うみがみおりめ）」

京都市右京区太秦（うずまさ）の広隆寺境内にある大避（おおさけ）神社の奇祭。10月（もとは旧暦9月）12日夜、神灯、囃子方（はやしかた）、松明（たいまつ）を先頭に、特異な面をつけた摩多羅神（またらじん）（インド伝来の神）が牛に乗って四天王（白装束の赤鬼、青鬼）

京都府八幡市の石清水八幡宮で毎年9月15日に行われる例大祭。賀茂祭（葵（あおい）祭），春日祭とともに三大勅祭の一つ。古くは旧暦8月15日に行われ，明治まで石清水放生会（ほうじようえ）と称した。放生会の起源は《政事要略》によると

京都市北区に鎮座する今宮神社の祭礼。994年（正暦5）国中疫病が流行したため，船岡山に疫神を安置して御霊会（ごりようえ）を営み，その後紫野に神殿を建立し，毎年旧暦5月9日に幣帛を奉り，これを今宮祭と称した。しかし，現在は今宮神社境内の疫（えき）神社の祭礼である

5月15日に行われる京都市北区上賀茂（かみがも）の賀茂別雷（かもわけいかずち）神社（上賀茂神社）、左京区下鴨（しもがも）の賀茂御祖（かもみおや）神社（下鴨神社）両社の祭り。元来、賀茂祭（かもまつり）と称し、平安時代に祭りといえば賀茂祭をさすほど有名であった。

京都市伏見稲荷大社の祭礼。古くは四月上卯日（三卯あれば中卯日）を式日とした。この祭礼は、まず三月中午日の御輿迎の儀に始まる（これを渡御祭または御出という）。当日は神璽を神輿に遷し、旅所に渡御があり、駐ること二十日で、上述の四月上卯日に還幸があって祭典が行われる。

京都市北区に鎮座する今宮神社の祭礼。994年（正暦5）国中疫病が流行したため，船岡山に疫神を安置して御霊会を営み，その後紫野に神殿を建立し，毎年旧暦5月9日に幣帛を奉り，これを今宮祭と称した。しかし，現在は今宮神社境内の疫神社の祭礼である，やすらい祭のほうがよく知られている。