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神御衣祭（日本大百科全書（ニッポニカ））

伊勢（いせ）神宮で天照大御神（あまてらすおおみかみ）に絹（和妙（にぎたえ））と麻（あさ）（荒妙（あらたえ））を、毎年5月・10月の14日に奉る祭典で、皇大（こうたい）神宮（内宮（ないくう））と荒祭宮（あらまつりのみや）に限って行われる。

御柱祭（改訂新版 世界大百科事典・国史大辞典・日本大百科全書）

長野県の諏訪大社において7年目ごと（申と寅年）の春に行われる式年大祭。地元では単に〈おんばしら〉といい，また〈みはしらさい〉とも呼ぶ。諏訪大社は上社の前宮と本宮，下社の春宮と秋宮のあわせて4宮からなり，それぞれの社殿四隅に山中から氏子が引き出してきた巨大な自然木

風祭（日本大百科全書（ニッポニカ））

風害防除の祈願。稲への害をとくに恐れるため、収穫を直後に控えて台風の被害が憂慮される八朔（はっさく）や二百十日およびその前後に行われ、共同祈願の形式をとることが多い。方法は、村人が神社や堂で忌籠（いみごも）り精進（しょうじん）したり

春日祭（世界大百科事典・国史大辞典・日本国語大辞典）

〈かすがまつり〉ともいう。奈良市春日野町に鎮座する春日大社の例祭。賀茂祭（葵（あおい）祭），石清水（いわしみず）祭と並ぶ三大勅祭の一つ。起源については諸説あるが，850年（嘉祥3）を創始の時期とする説が有力である。古くは毎年旧暦の2月と11月の上申の日に行われ

園韓神祭（改訂新版・世界大百科事典）

平安京宮内省内にまつられていた園神と韓神との祭り。園・韓神は平安京造営以前よりこの地にあり，帝王を守らんとの神託により他所に移さずにまつられた。《延喜式》神名帳には〈宮内省に坐（いま）す神三座〉として，〈園神社 韓神社二座〉とあり

神嘗祭（日本大百科全書・国史大辞典・世界大百科事典・日本国語大辞典）

「しんじょうさい」「かんにえのまつり」ともいう。毎年10月15～17日に行われる、伊勢（いせ）神宮の年中行事きっての大祭。天照大御神（あまてらすおおみかみ）が天上の高天原（たかまがはら）において、新嘗を食したとの神話に由来し、その年に収穫した新穀を由貴（ゆき）

鞍馬の火祭（日本大百科全書（ニッポニカ））

京都市左京区鞍馬寺の鎮守社由岐（ゆき）神社の祭礼であり、毎年10月22日の夜に行われる。鞍馬寺の参道の中央数か所にマツ・モミの根を束ねた大松明（たいまつ）を立て、各戸の前に大篝火（かがりび）を焚（た）き、青少年が向こう鉢巻の晴れ姿で、柴（しば）を束ねた1.5メートルほどの

暗闇祭（日本大百科全書（ニッポニカ））

灯火を消して神儀を行う祭りをいう。東京都府中市の大国魂（おおくにたま）神社の5月5日の祭礼は、暗闇祭として有名である。かつては、当日の午後11時に境内の灯火をいっさい消し、12時に8基の神輿（みこし）が御旅所（おたびしょ）に渡御、暗黒のなかに祭儀を執行した。

管絃祭（日本大百科全書（ニッポニカ））

神事には往々にして管絃を奉奏することが行われるが、とくにその規模を大きくして神輿（みこし）を船中に奉安し、管絃を吹奏して神霊をなぐさめる神事。広島県廿日市（はつかいち）市宮島町の厳島（いつくしま）神社、福井県敦賀（つるが）市の金崎宮（かねがさきぐう）などで行われている。

ふん‐ぼ 【墳墓】（日本国語大辞典）

（「墳」は盛り土のある墓、「墓」は盛り土のない墓所の意）(1)死体や遺骨・遺品などを埋めて供養する所。木や石などを立て、墓じるしとしたもの。また、日本では古墳、飛鳥・奈良時代の火葬墓、中国では墳丘をさす。はか。つか。ぼち。

はに‐わ 【埴輪】（日本国語大辞典）

古墳の墳丘上に立て並べた素焼の土製品。円筒埴輪・形象埴輪に二大別され、形象埴輪は家形・器具器材・動物・人物など多様である。古墳に供えた器台、壺などが儀器化し、発生したという説が有力。

天照大神・天照大御神（日本国語大辞典）

（「あまてらすおおんかみ」とも）記紀などに見える、王権を保証する天上他界の主神。日の神。伊奘諾尊の娘。誕生には、水生・胎生・鏡生の三伝承がある。弟の素戔嗚尊の粗暴なふるまいを怒って天の岩屋戸に隠れた神話や、日月離反の神話が伝わる。

伊邪那岐命・伊弉諾尊（日本国語大辞典・日本架空伝承人名事典）

（古くは「いざなきのみこと」か）記紀などに見える神。国生みを行なった男神。神代七代の最後の神。「古事記」によれば、天神の命で、伊邪那美命とともに大八洲の国をはじめ、山川草木や万物を司る神々を生み、最後に天照大神、月読命、須佐之男命を生んで、治めさせる国々を定めた。

高御産巣日神・高皇産霊神（日本国語大辞典）

（「たか」「み」は美称、「むす」は生ずる、「ひ」は霊威の意。生成力の神格化。「たかみむすびのかみ」とも）記紀などに見える神。「古事記」では、天地が初めて出現した時、天之御中主神についで、神産巣日神とともに現われた造化三神の一つ。

素戔嗚尊・須佐之男命（日本国語大辞典）

記紀・風土記などに見える神。「古事記」では、伊邪那岐（いざなぎ）命のみの子とされるが、「日本書紀」では、伊弉諾・伊弉冉（いざなき・いざなみ）二神の間に生まれたとされる。天照大神の弟。

語物（日本国語大辞典・日本大百科全書）

筋のある物語を節をつけて語る芸能。平曲、幸若、説経節、祭文（さいもん）、浄瑠璃、薩摩琵琶、筑前琵琶、浪花節など。その詞章をもいう。謡物（うたいもの）。

幸若舞（東洋文庫・日本国語大辞典・世界大百科事典・日本大百科全書）

東洋文庫355　荒木繁・池田廣司・山本吉左右編注　歴史上の人物や伝説的英雄の戦いと，複雑な人間模様につつまれた物語を謡い，舞う幸若舞。中世末期，民衆や武士に愛好されて広く流行した幸若舞は能や歌舞伎にもふかい影響を与えている。第１巻は，入鹿，大織冠

じょう‐るり［ジャウ‥］【浄瑠璃】（日本国語大辞典）

(1)仏語。清浄、透明な瑠璃。また 清浄なもののたとえ。(2)平曲・謡曲などを源流とする音曲語り物の一つ。室町時代の末に、広く民衆に迎えられた琵琶や扇拍子を用いた新音曲の中、牛若丸と浄瑠璃姫との恋物語を内容とする「浄瑠璃物語（十二段草子）」が流行したところから

なにわ‐ぶし［なには］【浪花節・難波節】（日本国語大辞典）

江戸末期、大坂に起こった、三味線を伴奏とする大衆的な語り物。明治以降盛んになった。説経祭文から転化したもので、ちょんがれ節、うかれ節などとも呼ばれていた。語られる内容は多くは軍談・講釈・伝記など。最近では文芸作品も語られるが、義理人情を主とする。浪曲。

ひ‐の‐き 【檜・檜木】（日本国語大辞典）

(1)ヒノキ科の常緑高木。日本特産で、本州の福島県以南、四国、九州の屋久島までの山地に生え、広く植林されている。高さ三〇〜四〇メートル、径一〜二メートルに達する。樹冠は鋭円錐形。樹皮は赤褐色で縦に裂け薄くはげる。葉は鱗片（りんぺん）状に小枝に密に対生。

けやき 【欅・槻】（日本国語大辞典）

ニレ科の落葉高木。本州、四国、九州および朝鮮、中国の山野に自生し、庭木や並木として栽培されることが多い。高さ三〇メートル、径二メートルに達し、枝は扇状にひろがる。樹皮は灰褐色、若枝と若葉には細毛を密布。

つばき 【椿・海石榴・山茶】（日本国語大辞典）

(1)ツバキ科の常緑高木または低木。本州中部以西の各地と本州中部以北の海岸付近に分布し、林の中に生える。観賞用に広く植えられる。まれに高さ一〇メートルを越す。葉は互生し、柄をもち厚く光沢がある。葉身は長さ約八センチメートルの楕円形ないし長楕円形または長卵形で先は

くぬぎ 【櫟・橡・櫪・椚・椢】（日本国語大辞典）

ブナ科の落葉高木。本州、四国、九州の山野に生え植林もされる。幹は高さ一五メートル、径六〇センチメートルにもなる。樹皮は深く縦に裂け、若枝には褐色毛を密布する。葉は柄があり互生し長さ八〜一五センチメートルの長楕円形で、縁は芒（のぎ）状に鋭く切れ込む。

はい‐かい 【俳諧・誹諧】（日本国語大辞典）

（「はいかいれんが（俳諧連歌）」の略）室町末期、山崎宗鑑・荒木田守武などのころから行なわれた卑俗・滑稽を中心とする連歌をいったが、近世に至って松永貞徳が連歌の階梯とされていた俳諧を独自なものとして独立させ、そのジャンルを確立した。

きれ‐じ 【切字】（日本国語大辞典）

連歌、俳諧の発句で、句末に用いて一句を独立させたり、句中に用いて一句に曲折を与えたりする、詠嘆の意をもつ語。「野ざらしを心に風のしむ身かな」の「かな」、「古池や蛙飛びこむ水の音」の「や」、「旅人と我が名呼ばれん初しぐれ」の「ん」

はい‐ごん 【俳言】（日本国語大辞典）

俳諧に用いられる語。俳諧に用いて、和歌や連歌などには用いない俗語・漢語などの称。貞門俳諧では特に重視された。はいげん。＊俳諧・毛吹草〔１６３８〕一「一句連哥にして誹言につまりたる時に」

飛鳥寺（改訂新版・世界大百科事典）

奈良県高市郡明日香村にある真言宗豊山派の寺。法興寺，本元興寺ともいう。蘇我馬子が創立した日本最初の本格的な寺院で，百済から招いた工人らが参画して，596年（推古4）ほぼ造営を終え，606年には仏師鞍作止利が作った本尊の丈六釈迦如来像が安置されている。古都飛鳥の地に〈大寺〉と

東寺（日本大百科全書（ニッポニカ））

京都市南区九条町にある寺。東寺真言宗の総本山。正しくは金光明四天王教王護国寺秘密伝法院（略して教王護国寺）という。本尊は薬師如来（にょらい）。794年（延暦13）の平安遷都に伴い、王城鎮護のために羅城門の左右に2か寺が建立され、それぞれ東寺（左寺、左大寺とも）、西寺

出羽三山神社（日本大百科全書（ニッポニカ））

山形県中央部に横たわる羽黒山、月山、湯殿山に鎮座する出羽神社、月山神社、湯殿山神社の総称。推古天皇の御代に崇峻天皇の皇子蜂子皇子によって開かれたと伝える。中世以降、修験道の一大霊場として栄えた。夏季以外の登拝が困難なため、3社の祭祀は羽黒山上の三神合祭殿（鶴岡市羽黒町手向）

香取神宮（国史大辞典）

千葉県佐原市香取に鎮座。旧官幣大社。下総国の一宮。祭神は経津主神。古代の地形では東国の東端、大河の河口に近く、湖と入江が多く、しかも大洋に臨む地にあって、鹿島とならんで大和朝廷が早くから深い関係を持った神社である。カトリの名義は、『日本書紀』神代天孫降臨章第二の一書に