日本国語大辞典 第二版のサンプルページ一覧

冬から春へと季節が移るころ、冬のうちとは風向きの異なる強風が急に吹き出すことがある。この現象を戒めたことばで、漁業従事者たちの間で、海難防止の意味合いで使われだしたといわれる。春一（はるいち）ともいう。冬のうちの北風、西風を吹かせた西高東低型の気圧

〔形容詞ク活用〕❶他とくらべて相違がはなはだしい。格段の差がある。例「まみのほど、髪の美しげにそがれたる末も、なかなか長きよりもこよなう今めかしきものかな、とあはれに見給ふ」〈源氏・若紫〉訳（尼君の）目もとの辺りや、髪が美しい感じに切りそろえられて

式亭三馬の滑稽本。角書きに「諢話（おどけばなし）」とある。四編九冊。北川美丸・歌川国直画。文化六年（一八〇九）―十年刊。前・四編が「男湯之巻」、二・三編、「女湯之巻」という構成で浴客の会話を中心に銭湯の情景をありありと写し出している。銭湯は町人の

動詞「あり」の未然形「あら」に願望の助動詞「まほし」が付いた語。連語「あら・まほし」は望ましい、あってほしい、の意。形容詞は理想的である、好ましいの意となるが、この二語の区別は文脈上判断する必要がある。一［連語］あることが望ましい。あってほしい

日本の絃楽器。〈さみせん〉ともいい、三絃（弦）ともいう。【伝来】祖型は中国の三絃で、およそ永禄の頃（16世紀後半）に南方から渡来したと考えられている。その後次第に改良が加えられ、慶長初年ごろ歌舞伎、人形浄瑠璃と結びついて発達した。【発達】まず比較的

江戸時代に、歌舞伎役者や大道芸人・旅芸人などを社会的に卑しめて呼んだ称。河原乞食ともいった。元来、河原者とは、中世に河原に居住した人たちに対して名づけた称である。河川沿岸地帯は、原則として非課税の土地だったので、天災・戦乱・苛斂誅求などによって荘園を

『竹取物語』の主人公。「光り輝く姫」の意。物語本文には「（名を）なよ竹のかぐや姫とつけつ」とある。「竹取の翁」と呼ばれる老人が、山中で竹の中に身長三寸ほどの少女がいるのを見つけて連れ帰り、籠に入れて育てた。三月ほどで少女は成人し、その美しさに多くの

解説・用例〔名〕年の初めに見る夢。(イ)節分の夜から立春の明けがたに見る夢。＊山家集〔１２Ｃ後〕上「たつ春の朝よみける年くれぬ春来べしとは思ひ寝にまさしく見えてかなふ初夢」＊俳諧・増山の井〔１６６３〕正月「初夢立春の朝の夢也」＊随筆・嬉遊笑覧

一年の最終の日。毎月ある晦日（「みそか」とは三十日の意）に大の字をつけたのである。大つごもり（「つごもり」は月籠りの義）ともいう。商家では決算に忙しく、家庭では正月祝いの準備を整える。この夜は除夜とも大年の夜とも呼ばれ、その夜半をもって新年の訪れ

季節を調節してゆくため一太陽年だけを基本用数として日を数える暦法。生活に密接に関係する季節は太陽が天球の赤道の南にあるか北にあるか、いいかえればいつ春分点に再帰するかによって決まるから、太陽年（回帰年）の長さ365.242199日は太陽暦の基本周期で

閻魔は冥府の王として仏教とともに日本に入り、恐ろしいものの代名詞とされたが、地蔵菩薩と習合して信仰対象にもなった。奈良時代には閻羅王と書かれ、まれに閻魔国とも書かれている（『日本霊異記』）。閻羅は閻魔羅闍（えんまらじゃ）の略で、閻魔王の意味である。

アマノザク、アマンジャクメ、アマノサグメなどとも称され、漢字は天邪鬼を当てている。昔話の瓜子姫を代表として、民間説話に多く登場する想像上の妖怪。現在も、性質が素直ではなく、人に逆らう者を称して通常用いられる。天邪鬼は神や人に反抗して意地が悪く、さらに

歌舞伎独自の化粧法。江戸荒事劇にはじまり、時代物一般に用いられる。各種地色へ紅・青黛などの油性顔料で片ぼかしに筋を描き、血気・怪異・姦佞（かんねい）など、役柄を誇張して表現する。荒事の英雄とこれに対する敵役や鬼畜・神仏の化身など、非写実的・ロマン的

1830年7月、フランスにおいてブルボン復古王政が倒された革命をいう。[服部春彦]▲革命の原因1825年ごろからシャルル10世の露骨な反動政策に対して国民各層の不満が深まり、27、28年の経済不況がそれをいっそう激化させた。27年の下院選挙では反政府

平安中期，出家した尊子内親王に源為憲が献じた仏教入門書。表題には「絵」とあるが，絵は失われて詞書だけがのこる。本生譚，経典の功徳，仏教・年中行事などを内容とする。1990年01月刊

西行の生涯を多数の歌をまじえて記した，鎌倉時代の物語。作者未詳。《西行一生涯草紙》《西行四季物語》《西行一代記》《西行記》とも称され，絵巻の形でも伝わる。鳥羽院の北面の武士藤原義清（のりきよ）は文武に秀でた青年であったが，25歳のとき友人の死を身近に

〔意義〕「鎖国」という言葉は、長崎のオランダ通詞中の逸材志筑忠雄（しづきただお）が、出島商館に在勤したことのあるドイツ人医師エンゲルベルト=ケンペルEngelbertKaempferの大著『日本誌』の蘭訳本付録の「現在のように日本帝国を鎖して、国民に

スウェーデンの政治学者チェレーンRudolfKjellén（1864―1922）によって第一次世界大戦直前につくられた用語で、政治地理学が世界の政治現象を静態的に研究するのに対し、地政学はこれを動態的に把握し、権力政治の観点にたって、その理論を国家の

単語を，ある基準にそって整理配列して，その表記法，発音，品詞名，語源，意味，用例，用法などをしるした書。ただし実際にはこのすべてを集成していないものがあり，また百科事典のように，単語の意味よりもむしろ事柄の内容を主としたものや，索引のように

東ヨーロッパと同義。一般的には、ヨーロッパを東西に二分したときの東部にあたる地域をさす。その範囲は時代によりまた場合により変わる。当初ローマ帝国分裂後の東ローマ帝国の版図をさした。ついでカトリック教会に対する東方教会の影響下にある地域、あるいは

〔名〕（「寄（よ）す」と同根で、物事に関係づけていくことの意）(1)物事の起こった理由。由来。わけ。いわれ。＊日本書紀〔７２０〕推古一一年二月（岩崎本平安中期訓）「故、猪手連の孫を娑婆連と曰ふ。其れ是の縁（ヨシ）なり」＊万葉集〔８Ｃ後〕

【一】〔名〕(1)（多く連体修飾語を受けて）ある動作の終わったその時。途端。＊万葉集〔８Ｃ後〕八・一五〇五「霍公鳥（ほととぎす）鳴きし登時（すなはち）君が家に行けと追ひしは至りけむかも〈大神女郎〉」＊竹取物語〔９Ｃ末～１０Ｃ初〕

仮名草子、怪異小説集。浅井了意作。十三巻十三冊、六十八話。寛文六年（一六六六）刊。中国の『剪燈新話』『剪燈余話』や『霊鬼志』『博異志』などの伝奇・志怪小説に構想を仰ぎ、舞台を室町時代に移して怪奇と浪漫、数奇な人生を雅趣豊かな文体で描く。『新御伽婢子』

室町時代に成立した勅撰和歌集。二十一代集の最後。永享五年（一四三三）八月将軍足利義教の発意により撰集の議が表面化し、二十五日後花園天皇の綸旨が撰者飛鳥井雅世に下り、和歌所開闔（かいこう、事務長）には権大僧都堯孝があてられた。九月歌人たちは勅撰集のため

ロシア連邦の中核をなす民族。人口は旧ソ連領内に約1億4515万5000人（1989）で、その99.9％がロシア語を母語とする。本来の居住地はウラル山脈以西のヨーロッパ・ロシアであるが、16世紀以降のシベリア入植によって現在はシベリアの人口の90％以上

正式名称＝ロシア連邦RossiiskayaFederatsiya,Rus-sianFederation　面積＝1709万8242km2　人口（2010）＝1億4294万人　首都＝モスクワMoskva（日本との時差＝－6時間）　主要言語＝ロシア語　通貨＝ルーブルRubl'　ユーラシア大陸北部の大国。ソ連邦を構成する共和国の一つ

平安中期、10世紀後半の仮名文学。伝本の多くは「多武峯少将」とする。「物語」を書名に添えるのは江戸時代に入ってからである。『高光（たかみつ）日記』ともよばれるが、『河海（かかい）抄』（『源氏物語』の注釈書。14世紀）などに引く『高光日記』と同一か

1159年（平治1）に起こった内乱。保元の乱に勝った後白河天皇は1158年（保元3）に退位して院政をはじめるが，その間に院近臣や武士のあいだに権力争いがはげしくなっていた。院権臣の信西（藤原通憲）と藤原信頼とは互いに権勢を競って対抗し，とくに信西が信

1156年（保元1）に起こった京都の争乱。〈ほげんのらん〉ともいう。皇室・摂関家内の勢力争いに源平2氏の武力が介入して勃発した。白河院政開始（1086）後，朝廷には〈治天の君（ちてんのきみ）〉＝院と天皇と二つの権力が競合併存することとなり，それにとも

解説・用例〔名〕(1)一つの事業を完了すること。＊授業編〔１７８３〕一〇「かほどの編集かりそめに卒業（ソツゲウ）あるべきに非ず」＊俳諧・五車反古〔１７８３〕序「明日を待て稿を脱せむ。維こま、終（つひ）に卒業の期なきを悟て、竊（ひそか）に草稿を奪ひ去」