改訂新版 世界大百科事典のサンプルページ一覧

小正月に行われる火祭り行事。三毬杖・三毬打・三鞠打・三木張などとも書き、爆竹にこの訓をあてた例もある。打毬（だきゅう）は正月のめでたい遊戯とされ、これに使う毬杖（ぎっちょう）を祝儀物として贈る風習があった。その破損した毬杖を陰陽師が集めて焼く

神の尸童（よりまし）として神聖視される男児が演ずる舞。寺院における法会のあとの延年（えんねん）や，神事の場で演じられる。稚児の舞う舞楽は別に稚児舞楽の称がある。延年では若音（わかね）（稚児声）や姿の美しさが喜ばれ，《白拍子（しらびようし）》《乱拍子》

滑稽本（扉） 凡例 酩酊気質（扉） 酩酊気質 上 自叙 凡例 無而七癖酩酊気質品目 かつぎ上戸 面白くない上戸 くどい上戸 小ごと上戸 酩酊気質 下 なき上戸 ゐけん上戸 ねち上戸 りくつ上戸 はら立上戸 さわぎ上戸 しやべり上戸 浮世床（扉）

洒落本（扉） 凡例 跖婦人伝（扉） 色説序 跖婦人伝序 跖婦人像 跖婦人伝 色説序 色説 遊子方言（扉） 遊子方言叙 目録 発端 夜のけしき 宵の程 更の体 しのゝめのころ 甲駅新話（扉） 甲駅新話 序 目録 甲駅新話 跋 古契三娼（扉）

和歌の形式のなかに反古典的な機知や俗情をよみ込む文芸で、よく人の知る文芸や成語のもじりParody、あるいは縁語・懸詞の複雑な組合せなどの技巧が好んで用いられる。狂歌という名称は平安時代からすでにあって、かなり作られていたが

近世後期、江戸を中心に流行し、近代に継承された雑俳様式。俳句とちがって、人事人情を主題とする無季・無切字の十七音句。明治時代中期の革新運動によって、意識的に「狂句」名が嫌われ、「川柳」に統一されてきたが、様式の本体を明示し、かつ、初代（柄井）川柳以後の

1682年（天和2）の井原西鶴の《好色一代男》より約100年，天明初年までのあいだ，主として京坂の地で行われた，現実的な態度で風俗・人情を描くことを基本的な姿勢とする小説の総称。西鶴の活動によって，町人はみずからの文学をはじめて獲得したといってよい。

仮名草子は中世の小説と本格的な近世小説である浮世草子との過渡的な存在である。当時仮名和書とか草紙とか呼ばれた種類の作品を指すが、内容的には案内記や教訓書のような文学性の稀薄なものも含まれている。仮名和書とは漢籍に対して俗耳に入りやすい

狭義には，江戸時代に〈御伽文庫〉としてセットで刊行された絵入刊本23編をさす。すなわち《文正さうし》《鉢かづき》《小町草紙》《御曹子島渡》《唐糸草子》《木幡（こわた）狐》《七草草紙》《猿源氏草紙》《物くさ太郎》《さゞれいし》《蛤（はまぐり）の草紙》

（真名序）〔一〕そもそも歌謡の道というものは、混沌とした宇宙の中から天地が定まり万物が成り立ってからこのかた、最上の徳を備えた聖君や賢王が人を治める上での大切な方法として重んじ用いたものなのである。この例を古代の中国に尋ね求めてみるに

律 我が駒 さあ私の愛馬よ、早く行ってくれ。紀伊国にはいるのに通る真土山、アハレ、真土山、ハレ。真土山のかなたに待っているにちがいない人のもとに、行って早く、アハレ、行って早く逢おう。
愛馬を急がせて恋人に逢いに行くという主題は一般性を有する

球技の一種。正称は〈ラグビーフットボールrugbyfootball〉というが，とくにアマチュアのラグビーは〈ユニオンラグビーunionrugby〉と呼ばれ15人制（7人制のセブン・ア・サイドもある），プロフェッショナルのラグビーは〈リーグラグビー

もともとは，債権者・債務者以外の第三者が，債務者のために，その債務の履行を保証する行為一般を指すが，通常は，金融機関が取引先等の債務者の依頼により，保証料を取って，その債権者に対し，各種の保証行為をすることをいう。債務保証を行った金融機関は，債務者が

一六五八 - 一七一六 江戸時代中期の代表的な画家。祖父宗柏の代から東福門院の御服所を勤めていた呉服商雁金（かりがね）屋の当主宗謙の次男として、万治元年（一六五八）に京都で生まれる。名は惟富・伊亮・方祝、通称は市之丞、号を光琳（はじめ浩臨）

明治初年に上野国富岡に設立された官営模範製糸場で、のち民間へ払い下げられた。政府は横浜の有力生糸輸出商社エッシュ=リリアンタル商会からの器械製糸場設立の申請を退けつつ、明治三年（一八七〇）二月にみずから模範製糸場を設立する方針を定め

東京都台東区浅草公園に鎮座する浅草神社の祭り。浅草神社は土師真中知（はじのまち）命・檜前浜成（ひのくまのはまなり）命・檜前武成（たけなり）命の三神を祭るところから三社権現と称されてきたが、明治元年（一八六八）、三社明神社

宮廷以外の諸社・民間で奏される神楽。里は平安京の内裏の外の市街地をいう。平安時代には、石清水・賀茂・祇園・北野・大原野・吉田・春日・住吉などの諸社に、宮廷の楽人を差し向けて奏する場合に里神楽と称した。このとき宮廷では試楽があり

神前で神をまつるために演じられる神事芸能で，奏楽，唱歌，舞踊，演劇などさまざまな芸態がある。〈かぐら〉というよみ方については，神座（かむくら）の音韻転化とする説（折口信夫）が定説化している。神楽の字の用例は《万葉集》の諸歌に〈神楽波（ささなみ）の滋賀

朝鮮民主主義人民共和国の政権を担う政党。1930年代の抗日パルチザン闘争の革命伝統を継承し，金日成のチュチェ（主体）思想を指導指針とし，〈共和国北半部における社会主義の完全な勝利と全国的範囲における民族解放民主主義革命・祖国統一の実現を当面の目的

明治初期の国際的社交場として建てられた洋館。東京府麹町（こうじまち）区内幸（うちさいわい）町山下門の元薩摩（さつま）藩装束（しょうぞく）屋敷跡（千代田区内幸（うちさいわい）町、帝国ホテルの隣地）にあった。1879年（明治12）外務卿（きょう）に就任して

アイルランドの詩人，劇作家。ダブリンに生まれ，美術学校に進んだが，詩人となる決心を固めて退学。1887年，家族とともにロンドンに移り，世紀末文化のただなかに身を投ずることになる。W.ペーターやラファエル前派の作品を愛読し，W.モリスやO.ワイルドを

［現］一の宮町宮地宮地（みやじ）市街地の西方にあり、約一万坪の境内を有する。祭神は健磐龍命を主神とする阿蘇十二神。古代は式内社として、中世は肥後国の一宮として、近代は官幣大社としての伝統をもつ九州の名社。。現社殿は南面する三本殿・拝殿・楼門・回廊

祭礼囃子ともいう。神輿（みこし）が御旅所（おたびしょ）に渡御（とぎょ）するいわゆる神幸（しんこう）祭に、付祭（つけまつり）と称して氏子たちが出す山車（だし）（山、鉾（ほこ）、だんじり、屋台など車付きのもの、山笠（やまがさ）、きりこのように担ぐもの

神社祭祀のうち、神霊が本社より他所に渡御する祭。「おわたり」「みゆき」「おいで」などとも称し、その帰りを還幸祭と呼ぶ場合もある。起源は不詳であるが、古代末期にはすでに行われていた社があり、中世以降多くの社でなされるようになったものとみられる

高知県の代表的なお座敷唄（うた）。民謡というより俗謡に近く、唄の文句の最後の囃子詞（はやしことば）をとって曲名にしている。この唄の起源にはさまざまな説がある。1601年（慶長6）領主となる山内一豊（やまうちかずとよ）が入国して高知城を築くとき

神事や祭礼をはじめ民俗芸能，見世物，相撲，人形浄瑠璃，歌舞伎などの開始，段落，終了の合図として打たれる四角に削った二つの木片。拍子木ともいう。雅楽の笏拍子（しやくびようし）や声明（しようみよう）の割笏（かいしやく）のように，楽器としての性格の強いもの

神奈川県の海南神社（三浦市三崎）の1月15日の祭りに踊られる小歌（こうた）踊。花暮（はなぐれ）と仲崎（なかさき）地区の7歳から13歳ぐらいまでの少女約20名で踊るが、歌は中年の女性たちが受け持つ。伝承曲目は『ハツイセ』『チャッキラコ』『二本踊』

1160～1216.7.16ローマ教皇 [1198/1216]．グレゴリウス7世の教権統治思想を踏襲し，教皇庁の強化および教皇領の失地回復を図った．ドイツの帝位争いにおいては [1198-]，オットー4世を助けて，ローマで戴冠させた [1209]が，同帝が約束に反して

1027(28)～87.9.9イングランド王 [1066/87]．ノルマンディー公ロベール1世(悪魔公)(Robert I le Diable †1035)の庶子．父が没するとノルマンディー公ギヨーム2世(Guillaume II)となり [1035-87]，ハロルド2世がイングランド王に即位する [66]と，先王エドワード(証聖王)による

イスラーム哲学者，医学者．ブハラ(現ウズベキスタン)でサーマーン朝のペルシア人官吏の子として生まれ，イスラーム，ギリシア，インドの諸学，特に哲学，医学，数学，天文学などを極めた．サーマーン朝の王子を治療して宮廷に出入りし