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〔一〕花の宴に、源氏と頭中将、詩作し、舞う〔一〕 二月の二十日余りに、南殿(なでん)の桜の宴を催しあそばす。中宮と東宮の御座所を、玉座の左右にしつらえて、お二方それぞれがお上りになる。弘徽殿女御は、中宮がこうして時めいていらっしゃるのを、何か事あるごとに、快からぬお気持であるけれども、今日のように盛大な物見には、とてもじっとしてはいらっしゃれなくて、参上なさる。

〔一〕 朱雀院(すざくいん)への行幸(ぎようこう)は十月十日過ぎである。このたびは常のそれとちがって、さぞや感興も深かろうと思われるお催しだったので、女御(にようご)や更衣(こうい)など御方々は、ご見物になれぬことを残念に思っていらっしゃる。帝(みかど)も、藤壺の宮がごらんにならないのを物足りなくおぼしめすので、その試楽を清涼殿(せいりようでん)の前庭でお催させになる。 源氏の中将は、青海波をお舞いになるのだった。

〔一〕源氏、亡き夕顔の面影を追い求める〔一〕 いかほど思いを寄せても、なおどこまでも愛着のそそられたあの女(ひと)が、夕顔の露のようにはかなく消えてしまった、その折の悲しさを、源氏の君は年を経てもお忘れでなく、このお方もあのお方も、気のおける方々ばかりで、もったいぶってみたり心用意の深さを見せようとしたり、そうした面で張り合われるという有様だから

〔一〕源氏、瘧病（わらわやみ）をわずらい、北山の聖を訪れる〔一〕 源氏の君は、瘧病をおわずらいになって、あれこれと手を尽してまじないや加持などおさせになるけれども、効験がなくて、たびたび発作をお起しになったので、ある人が、「北山でございますが、何々寺という所に、すぐれた修行者がおります。

〔一〕源氏、乳母を見舞い、女から扇を贈られる〔一〕 六条のあたりにお忍びでお通いになるころ、宮中からお出ましになる途中のお立寄り所として、大弐(だいに)の乳(めの)母(と)がひどくわずらって尼になっていたのを見舞おうとして、五条にあるその家を訪ねておいでになる。

〔一〕源氏、空蝉を断念せず、小君を責める〔一〕 お寝(やす)みになれぬままに、「わたしは、こうも人に憎まれたことはこれまでもなかったのに、今夜という今夜は、はじめて人の世がままならぬものと身にしみて分ったから、恥ずかしくて、もうこのまま生きてはおられそうもない気がする」などとおっしゃるので、小君は涙をさえこぼして横になっている。

〔一〕 「光源氏」と、その名だけは仰山(ぎようさん)にもてはやされており、それでも、あげつらい申すにははばかられるような過(あやま)ちが多いということだのに、そのうえさらに、こうした色恋沙汰(ざた)の数々を後々の世にも聞き伝えて、軽薄なお方との浮名(うきな)を流すことになりはせぬかと、ご自分では秘密にしていらっしゃった裏話までも語り伝えたという人の

〔一〕帝の桐壺更衣（きりつぼのこうい）への御おぼえまばゆし帝(みかど)はどなたの御代(みよ)であったか、女御(にようご)や更衣(こうい)が大勢お仕えしておられた中に、最高の身分とはいえぬお方で、格別に帝のご寵愛(ちようあい)をこうむっていらっしゃるお方があった。

解説・用例〔名〕(1)陰暦五月の称。《季・夏》＊万葉集〔８Ｃ後〕一七・三九九六「わが背子が国へましなばほととぎす鳴かむ佐都奇（サツキ）はさぶしけむかも〈内蔵縄麻呂〉」＊源氏物語〔１００１〜１４頃〕夕顔「いとしのびて、さ月の頃ほひよりものし給ふ人なん、あるべけれど」

解説・用例〔名〕陰暦四月の異称。この月より夏にはいり、衣更（ころもがえ）をした。《季・夏》＊日本書紀〔７２０〕皇極元年四月（北野本訓）「夏、四月（ウツキ）丙戌の朔癸巳、太使（こにつかひ）翹岐其の従者（ともびと）を将（ゐ）て拝朝（みかどをがみ）す」＊源氏物語〔１００１〜１４頃〕玉鬘

解説・用例【一】〔名〕（「いやおい（彌生）」の変化したものか）陰暦三月の異称。《季・春》＊日本書紀〔７２０〕孝霊四年三月（北野本訓）「四年（よとせ）の春（はる）三月（ヤヨヒ）甲申（きのえさる）の朔（つひたち）甲午（きのえむま）に」＊古今和歌集〔９０５〜９１４〕春上・六一・詞書

解説・用例〔名〕陰暦正月の称。むつびづき。むつびのつき。むつましづき。むつみづき。《季・新年》＊万葉集〔８Ｃ後〕五・八一五「武都紀（ムツキ）たち春の来たらばかくしこそ梅を招（を）きつつたのしき終へめ〈紀卿（名未詳）〉」＊源氏物語〔１００１〜１４頃〕乙女「年の暮にはむ月の御さうぞくなど、

解説・用例〔名〕陰暦一二月の異称。極月（ごくげつ）。《季・冬》＊日本書紀〔７２０〕神武即位前（北野本室町訓）「十有二月（シハス）の丙辰朔、壬午のひ」＊日本書紀〔７２０〕仁徳六二年（前田本訓）「是より以後、季冬（シハス）に当る毎に、必ず、氷を蔵む」＊万葉集〔８Ｃ後〕八・一六四八「十二月（しはす）には

解説・用例〔名〕陰暦一一月の異称。霜降月（しもふりづき）。霜見月。《季・冬》＊日本書紀〔７２０〕神武即位前（北野本室町時代訓）「十有一月（シモツキ）の癸の亥朔己巳のひ」＊竹取物語〔９Ｃ末〜１０Ｃ初〕「霜月しはすの降り氷り、みな月の照りはたたくにも障（さは）らず来たり」＊源氏物語〔１００１〜１４頃〕蓬生

解説・用例〔名〕（「な」は「の」の意で、「神の月」すなわち、神祭りの月の意か。俗説には、全国の神々が出雲大社に集まって、諸国が「神無しになる月」だからという）陰暦一〇月のこと。かんなづき。かみなしづき。かみなかりづき。

［現］引佐町三岳・川名。三岳山の山頂部にある山城跡。標高四六六・八メートルの山頂を中心として東西約七〇〇メートルにわたる尾根上に築かれていた。国指定史跡。井伊氏の本城で、平時の居館であった井伊谷（いいのや）の井伊谷城に対し、詰の城として利用され、当城と井伊谷城は同一視されていた。御嵩城・三嶽城・深嶽城あるいは

［現］引佐町井伊谷。井伊谷（いいのや）の北西端に鎮座する。社域西側を神宮寺（じんぐうじ）川が半円を描いて流れ、杉・檜・楠の古木が社叢をなす。祭神は品陀和気命・息気長足姫命・玉依姫命。旧郷社。「延喜式」神名帳にみえる引佐郡六座のうちの「渭伊（イイノ）神社」に比定される。

［現］引佐町井伊谷。現引佐町の南部、井伊谷川に神宮寺（じんぐうじ）川が合流する小盆地に立地する。「和名抄」にみえる引佐郡渭伊（いい）郷の中心をなしていたという。渭伊は井からの転化とされ、井水を神聖視する聖水祭祀を行ってきた豪族が栄えた地という

塙保己一編の叢書。正編1270種530巻666冊，続編2103種1150巻1185冊からなる日本最大の叢書。正編は，1779年（安永8）に保己一がその編纂・出版のため，天満宮に心経百万巻読誦の誓願をしてから，1819年（文政2）に全冊の刊行を終えるまで，実に41年の歳月を費やした

一七五八-一八二九。江戸時代後期の将軍補佐兼老中。幼名は賢丸、字は貞卿、号は旭峯・楽翁・風月翁・花月翁など。徳川（田安）宗武の第三子（八代将軍徳川吉宗の孫）。宝暦八年（一七五八）十二月二十七日江戸田安邸に生まる。田安家血統の絶える恐れがあるにもかかわらず安永三年（一七七四）白河藩松平定邦の養子を命じられた。

パ国際パラリンピック委員会（IPC）が主催する、障害者（聴覚障害者を除く）とその補助者が参加する、最高峰の国際スポーツ大会。4年に一度オリンピック開催地で開かれる。夏季大会には160以上の国と地域、4000人以上の選手が参加する巨大イベントである。

［現］上京区堀川下之町堀川の一条大路に架かる橋。古代・中世を通じて京域の境とされ、また橋占を行う場所として多くの伝承を生んだ。「権記」長徳四年（九九八）一二月二五日条に「自〓上東門〓東行、至〓万里路〓更北行、自〓戻橋路〓、出〓鴨下御社西堤下〓」とあるのが初見。

南北朝内乱期を描いた軍記物語。四十巻。成立と作者については明らかでないが、『難太平記』の記述によれば、暦応元年（延元三、一三三八）から観応元年（正平五、一三五〇）までの間に、最初の形が成立したと考えられる。その後何段階かの書き継ぎや添削が行われて

町境にそびえ、標高四九七・一メートル。山麓には宝登山神社・玉泉（ぎよくせん）寺、山頂には宝登山神社奥宮があり、古くから信仰の山であった。山名の由来は、弘法大師が山頂に宝珠の翻るのをみて名付けたとか、凹地・窪地をあらわすホドに因むなどといわれる。

山を越えて吹いてくる風。また、夏、東北地方の太平洋岸に吹く冷涼な北東風。《季・夏》(1)本来、山の向こうから吹いてくる風のことで、山背の漢字表記がなされ、語源説では「セ」を風とみるものが多い。(2)地方によって風向や付随する意味も様々である。この語が風名の中でも比較的有名なのは、方言の分布地域の広さのほか

溶解度の差を利用して結晶性物質を精製すること。すなわち精製しようとする固体を，適当な溶媒に加熱して溶かすか，あるいは濃縮して飽和溶液とし，これを徐々に冷却すると一般に溶質の溶解度が減少して再び結晶として析出してくる。この沈殿をろ過することによって，成分を結晶として精製することができる。

一春はあけぼの。だんだん白んでくっきりとしてゆく山ぎわが、少し赤みを帯び明るくなって、紫がかった雲が細く横になびいているの。夏は何といっても夜だ。月のあるころは言うまでもない、闇もやはり、蛍がたくさん入り乱れて飛びかっているの。また、たくさんではなく

森鷗外もりおうがい1862-1922（文久2-大正11）明治・大正の小説家，評論家，翻訳家，陸軍軍医。本名林太郎。別号観潮楼主人など。石見国津和野（現，島根県）生れ。父森静泰（せいたい）（のち静男）は津和野藩主亀井家の典医だった

金属などの多結晶材料中に存在する各結晶粒の結晶格子の向き（結晶方位）の分布状態のことで，厳密には結晶集合組織という。ある結晶方位の結晶粒が統計的に多いならば，〈この集合組織には優先方位がある〉という。慣用的には同じ意味で，〈この材料には集合組織がある〉ということが多い。

黄表紙の祖となった作品で、画・作とも恋川春町の手に成る。二冊十丁の小冊子で安永四年（一七七五）正月刊。赤本・青本・黒本とよばれる絵本が元禄以前から童幼婦女向けに出版されて来たが、このスタイルに現代青年向けの内容を盛り、新時代の漫画読物あるいは大人の