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一年の最終の日。毎月ある晦日（「みそか」とは三十日の意）に大の字をつけたのである。大つごもり（「つごもり」は月籠りの義）ともいう。商家では決算に忙しく、家庭では正月祝いの準備を整える。この夜は除夜とも大年の夜とも呼ばれ、その夜半をもって新年の訪れ

川柳風狂句集。百六十七冊。初篇明和二年（一七六五）より二十二篇天明八年（一七八八）まで呉陵軒可有編。二十三篇寛政元年（一七八九）如猩編。二十四篇同三年一口編。二十五篇より二十九篇まで和笛編。三十篇文化元年（一八〇四）一口編。三十一篇より七十篇

(1)人形浄瑠璃。時代物。十段。近松半二・近松加作の作。天明三（1783）年四月大坂・竹本座初演。上杉家家老和田行家の子息志津馬が姉婿唐木政右衛門の助力を得て父の敵沢井股五郎を討つまでを描いた作品。安永五（1776）年一二月大坂・嵐座上演の奈河亀輔作

歌舞伎狂言。世話物。五幕。通称《小猿七之助》。河竹黙阿弥作。安政四（1857）年七月江戸・市村座初演。主なる配役は、小猿七之助＝四世市川小団次、奥女中滝川のち御守殿お熊＝四世尾上菊五郎、与四郎＝五世坂東彦三郎、七五郎・与四郎親西念＝坂東亀蔵ほか

一六五九-一七〇三江戸時代中期の播磨国赤穂藩士。正しくは「よしたか」とよむ。赤穂事件における浪士の中心的指導者。万治二年（一六五九）播磨赤穂の浅野家の代々家老の家に生まれる。通称喜内。代々の通り名は内蔵助。父は権内良昭で、早く没し、延宝五年

初午は乗って来る仕合せ天は、何も言わず国土に深い恩恵を施しているが、人間は、誠実でありつつ、虚偽に及ぶことも多い。それは、人の心が、本来、無の状態にあり、事物に反応するだけのものだからだ。このように、人間が善と悪との中間で揺れ動きつつ生きる

聾者に使用されている，身ぶりを中心とした視覚的・動作的言語。音声言語の習得に障害をもつ聾者は，古くから身ぶりを伝達の主要手段としていた。その身ぶりは，眼前の事物や状況の伝達に限られ，また，それ以上の役にはたたなかったが，聾者の相互交渉の機会が多くなり

フランスの作家、思想家。11月7日、当時フランスの植民地であったアルジェリアの旧コンスタンティーヌ県サン・ポール農場で生まれる。父親リュシアンLucienAugusteCamus（1885―1914）は農場労働者、母親カトリーヌ・サンテスCather

フランスの彫刻家。生気に満ちた写実主義、モニュメンタルな表現性、象徴主義的なテーマ、彫刻を量塊（マッス）としてとらえ、その動きと表現的な肌によって周辺空間と関連させる手法などにより、19世紀の彫刻に活気を与え、現代彫刻への道を開いた近代彫刻最大の芸術

ロシアの小説家。トルストイと並んで19世紀ロシア文学を代表する世界的巨匠。「魂のリアリズム」とよばれる独自の方法で人間の内面を追求、近代小説に新しい可能性を開いた。農奴制的旧秩序が資本主義的関係にとってかわられようとする過渡期のロシアで、自身が時代の

小説家、劇作家。東京市四谷区永住町二番地に生れた。本名は平岡公威きみたけ。父梓と母倭文重しずえの長男。父は農林省官吏で、祖父の定太郎は樺太庁長官をつとめた。母は、前田藩儒者で東京開成中学校長をつとめたことのある橋健三の次女である。祖母の夏子

季節を調節してゆくため一太陽年だけを基本用数として日を数える暦法。生活に密接に関係する季節は太陽が天球の赤道の南にあるか北にあるか、いいかえればいつ春分点に再帰するかによって決まるから、太陽年（回帰年）の長さ365.242199日は太陽暦の基本周期で

福沢諭吉が著した明治初期のもっとも有名な啓蒙（けいもう）書。初編は1872年（明治5）刊行されたが、非常な評判をとったのでシリーズ化し、76年刊の第17編まで続いた。発行部数あわせて340万といわれ、当時のベストセラー。初編冒頭の人間平等宣言

蕪村（ぶそん）晩年の句文集。外題（げだい）「新華摘（しんはなつみ）」。1777年（安永6）に成り、作者没後の1784年（天明4）冊子を横巻（おうかん）とし呉春（ごしゅん）（松村月渓（げっけい））が挿絵7葉を描き入れた。1797年（寛政9）この自筆原本

江戸時代の小説、黄表紙。山東京伝画作。三冊。天明五年（一七八五）刊。題名は「江戸前うなぎの蒲焼」のもじり。金満家仇気屋の独り息子艶二郎は醜いくせにうぬぼれが強く、悪友北里（きたり）喜之助・悪井志庵などにそそのかされ、情事の浮名を世間にひろめようと

閻魔は冥府の王として仏教とともに日本に入り、恐ろしいものの代名詞とされたが、地蔵菩薩と習合して信仰対象にもなった。奈良時代には閻羅王と書かれ、まれに閻魔国とも書かれている（『日本霊異記』）。閻羅は閻魔羅闍（えんまらじゃ）の略で、閻魔王の意味である。

アマノザク、アマンジャクメ、アマノサグメなどとも称され、漢字は天邪鬼を当てている。昔話の瓜子姫を代表として、民間説話に多く登場する想像上の妖怪。現在も、性質が素直ではなく、人に逆らう者を称して通常用いられる。天邪鬼は神や人に反抗して意地が悪く、さらに

平安中期の法師陰陽師。道摩ともいう。安倍晴明と術くらべする人物として登場することが多い。『古事談』『宇治拾遺物語』『十訓抄』に、道摩法師が藤原顕光の命で藤原道長に妖術をしかけるが、道長の犬と晴明に見破られ、本国播磨国に追放されたと伝える。『峯相記』

歌舞伎狂言。世話物。一幕。通称《助六》。歌舞伎十八番の一つで三時間近く（現行一時間半から二時間）を要する花やかな大曲。正徳三（1713）年、江戸・山村座上演の《花館愛護桜（はなやかたあいごのさくら）》で二世市川団十郎が助六に扮したのが初演とされる。

歌舞伎独自の化粧法。江戸荒事劇にはじまり、時代物一般に用いられる。各種地色へ紅・青黛などの油性顔料で片ぼかしに筋を描き、血気・怪異・姦佞（かんねい）など、役柄を誇張して表現する。荒事の英雄とこれに対する敵役や鬼畜・神仏の化身など、非写実的・ロマン的

新嘗祭の翌日の辰日、および大嘗祭においては午日に、天皇が出御して行われる公儀の宴会。荷田在満『大嘗会儀式具釈』に「豊明トハ宴会ヲ云、古クハ宴会豊楽等ノ字ヲ直ニトヨノアカリト訓ズ、大嘗新嘗ノ後ニハ必宴会アリ、仍テ大嘗ノ豊明、新嘗ノ豊明ナドトハイヘド

「にいあえのまつり」、また音読して「しんじょうさい」ともいう。「にいなめ」は古代の稲の収穫祭であるが、民間儀礼と宮廷祭祀に分化している。民間の新嘗としては、『万葉集』の東歌（あずまうた）に女性だけで祭を行なっていたことを示す歌二首がみえる

農作に伴う季節祭。春祭が豊作祈願を目的として、予祝的、呪術的な儀礼を伴うのに対して、秋祭は収穫感謝の意味をもって、神に初ものと豊富な食物の献供、人々の盛大な共同飲食が一般的特徴。『類聚三代格』の寛平七年（八九五）十二月三日の太政官符に二月・四月

宗教を信仰し、宗教上の行為を行う自由。宗教の自由ともいう。信教の自由は、宗教的権威から人間精神を解放することにより、近代の精神的自由の確立に大きな役割を果たした。また、信教の自由は、人間の魂の救済にかかわる自由として、精神的自由の源をなし、近代以来の

薬の作用により体の一部あるいは全身の知覚と運動機能を一時的に消失させ，手術のような体に侵害を加える際の痛みや精神的苦痛を取り除くことをいう。薬の作用が局所に限られるものを局所麻酔と呼び，全身的に作用するものを全身麻酔と呼ぶ。全身麻酔は通常意識消失を

延暦十三年（七九四）に奠（さだ）められた日本の首都。形式的に、それは明治二年（一八六九）の東京遷都まで首府であり続けたが、律令制的な宮都として繁栄したのは、承久二年（一二二〇）ころまでであって、その時代から京都という名称が平安京の語に替わってもっぱら

ジャイアントパンダとレッサーパンダの2種からなる食肉目パンダ科Ailuridaeの哺乳類の総称。レッサーパンダlesserpanda，Ailurusfulgensはネパール，シッキム，ミャンマー北部，中国中・南部に分布。体長51～64cm，尾長28～49cm，体重3～4.5kg。体毛は長く柔らかく

本文：既存詩人。山口県吉敷郡山口町大字下宇野令村生れ。父謙助、母福の長男。父は陸軍軍医であった。生後まもなく父の勤務地であった旅順に赴き、父の転任にしたがい、その後、山口、広島、金沢に移り住み、大正三年、母、弟とともに山口に帰って下宇野令小学校に入学

本文：既存小説家。江戸の芝中門前町に生れた。本名は徳太郎。縁山、半可通人などの別号があり、俳句には十千万堂（十千万）などの別号を用いた。慶応三年一二月一六日は太陽暦では一八六八年一月一〇日に当たる。なお、一説では慶応三年一二月二七日の出生とする

長崎県の西部にある列島。平戸島より南西方に連なる島々は一四一を数え、面積六三六平方キロで、常住島は三〇にとどまる。中通（なかどおり）島（面積一六八・三二二平方キロ）・若松（わかまつ）島（三一・五四二平方キロ）・奈留（なる）島（二三・八九五平方キロ）