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幕末・明治維新の激動期に，日本語を自在に駆使して活躍したイギリスの外交官アーネスト・サトウ。日本，シャム，清国，モロッコ各地でのエピソードを交えてその生涯を活写する。1999年02月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）はじめに序章神秘な異国日本へ

1859年，ジーボルトは30年ぶりに日本を再訪した。長崎で門人や友人と旧交をあたため，風雲急を告げる幕末の横浜と江戸で日本の外交や学術普及に心をくだく老父の姿を，同行の長男が描きだす。1981年06月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）序文第一章

幕末の重要局面にあたった閣老，有司，諸侯たち。阿部正弘，堀田正睦，井伊直弼，久世広周，安藤信正，水野忠精，板倉勝静，徳川斉昭，松平慶永，島津斉彬をはじめ，著者が幕末の三傑と称える岩瀬忠震，水野忠徳，小栗忠順を論じる，『幕府衰亡論』(84)の姉妹編。1

一八四一-一九〇六明治時代の代表的ジャーナリスト。天保十二年（一八四一）三月二十三日、医師福地苟庵と松子の長男として長崎に生まれる。幼名は八十吉、長じて源一郎と称す。諱は万世。桜痴は、江戸で馴染みとなった芸妓「桜路」に因んで付けた号。少年時代より神童

郵便制度の創始者。越後（えちご）国（新潟県）出身。天保（てんぽう）6年1月7日生まれ。本姓は上野（うえの）、通称は来輔（らいすけ）、号は鴻爪子（こうそうし）。1847年（弘化4）江戸に出て医学を修め、また、蘭学（らんがく）、英学を学ぶ。1865年

藤原定家（ていか）の日記で「照光記」ともいう。現存は、1180年（治承4）の18歳から1235年（嘉禎1）74歳までの56年間の日次（ひなみ）日記。途中欠脱もあるが、原本の多くが冷泉（れいぜい）家時雨（しぐれ）亭文庫に現存する。冷泉家に残る譲状

藤原公任撰（きんとうせん）の36人の歌人の画像に、略歴と歌1首を添えて構成した絵巻。もっとも古い遺品は佐竹家伝来の二巻本（通称「佐竹本」）で、鎌倉初期（13世紀前半）の制作になり、書は後京極良経（ごきょうごくよしつね）、絵は藤原信実（のぶざね）と

平安後期の絵巻。三巻。国宝。『伴大納言絵巻』ともいう。866年（貞観8）春に起きた応天門の放火事件に題材を得たもの。時の大納言伴善男（とものよしお）が政敵の左大臣源信（まこと）を失脚させるため、京の重要な門の一つである応天門に火を放ち、その罪を源信に

社寺縁起。奈良県信貴山朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）にまつわる次の三つの説話からなる。信濃（しなの）から出て東大寺で受戒した命蓮（みょうれん）が夢告で信貴山に登り、里にも下らず修行し、鉢を飛ばして供物を得ていたが、供物を怠っていた山崎の長者の米倉まで

絵巻。愛知・徳川美術館ならびに東京・五島（ごとう）美術館蔵。いずれも国宝。紫式部の『源氏物語』を題材としたもので、徳川本はもと3巻、五島本はもと1巻の巻物であったが、現在はいずれも各段ごと詞（ことば）と絵とを離して、額装（徳川本43面、五島本13面）

平安後期の装飾経。国宝。広島・厳島（いつくしま）神社蔵。平清盛（きよもり）が平家一門の繁栄を祈願して1164年（長寛2）9月、厳島神社に奉納した経巻。『法華経（ほけきょう）』28品に開経（無量義経）と結経（けちきょう）（観普賢経）を加え、さらに具経

平安時代に制作された装飾経の代表作。『法華経（ほけきょう）』8巻（28品（ほん））に開結（かいけつ）の二経を加えた30巻を1人1巻ずつ分担して書写したものを一品経（いっぽんきょう）とよぶ。そのもっとも古くかつ比較的完全な形で残っているのが久能寺経で

国語辞書。もと一巻、のち二巻または三巻の体裁をとる。編者は特定できず、改編増補の過程でさまざまな人が手を入れたと考えられる。室町中期ごろに成立し、江戸初期にかけて多くの写本が成立するが、このころのものを「古本（こほん）節用集」と称して、近世の版本と

鎌倉末期（14世紀前半）から室町末期（16世紀後半）にかけて、主として京都・鎌倉の五山の禅院から出版された書籍の総称。内容は禅籍を中心とした仏典を主に、禅僧の教養に必要な中国の経書、史書、あるいは杜甫（とほ）などの詩文集、作詩作法書などの外典にも

仏教経典。『大般若波羅蜜多（はらみった）経』の略称。全600巻。中国、唐の玄奘三蔵（げんじょうさんぞう）訳。サンスクリット名はマハープラジュニャーパーラミター・スートラMahāprajñāpāramitā-sūtra。この経は、紀元1世紀ごろから

〔一〕「起きもせず寝もせで夜をあかしては」と古歌に詠まれた春雨を、中宮が物思わしげに眺めていらっしゃる昼のころ、台盤所にいる女房たちが、「宰相中将様がいらっしゃるのですね。いつものお召し物の薫物のにお

〔一〕月の光にだまされて、夜深いころ、もう暁かと起きだしてしまったが、常に似ぬ早帰りをどう思っているだろう、と今別れてきた女の心中が不憫にも思われるけれど、引き返すにも遠い道のり、このまま帰るとしよう

イスラム教徒のうち、宗教・政治・経済的目的を達成するため、テロ、殺人、暴力、誘拐などの犯罪的手段に訴える武装グループ。自ら信じるイスラム理想社会の実現のためには大量殺人などの犯罪も辞さず、アメリカ同時多発テロ、パリ同時多発テロ、ベルギー連続テロなどを

正式名称＝アフガニスタン・イスラム国Jomhūrī-ye Eslāmī-ye Afgānestān, Islamic Republic of Afghanistan　面積＝65万2864km　人口（2010）＝2449万人　首都＝カーブルKābul（日本との時差＝－5時間）　主要言語＝パシュト語，ペルシア語（ダリー語）　通貨＝アフガニAfghani　

1871年（明治4）7月、全国の藩を廃して県を置き、中央集権的統一国家を樹立した政治変革。版籍奉還（はんせきほうかん）後、政府は中央集権化政策を積極的に推進したが、とくに1870年秋から1871年春にかけては、岩倉具視（ともみ）の「建国策」に示される

幕末・明治前期の公卿（くぎょう）、太政（だじょう）大臣、政治家。幼名福麿。天保（てんぽう）8年2月7日、三条実万（さねつむ）の第4子として生まれる。家格は五摂家（ごせっけ）に次ぐ九清華（きゅうせいが）の一家。1854年（安政1）従（じゅ）五位上に叙せ

幕末・維新期の政治家。佐賀の乱の首領。名は胤雄（たねお）、号は南白（なんぱく）。天保（てんぽう）5年2月9日、佐賀藩下級武士の家に生まれる。国学者枝吉神陽（えだよししんよう）に師事、しだいに尊攘（そんじょう）運動に参加し、1862年（文久2）脱藩して

10月19日（もとは旧暦）東京・日本橋の大伝馬町と小伝馬町を結ぶ街路で開かれる浅漬け大根（べったら漬け）の市。本来は恵比寿講（えびすこう）（20日）のための道具、供え物の塩鯛（だい）、恵比寿大黒（だいこく）の神像などを売る市であったが、のちにべったら

江戸前期の俳人。日本近世文学の最盛期をなす元禄（げんろく）期（1688～1704）に活躍した井原西鶴（いはらさいかく）、近松門左衛門（ちかまつもんざえもん）、芭蕉は、それぞれ小説、浄瑠璃（じょうるり）、俳諧（はいかい）の分野を代表する三大文豪として

本来、集会して式を行うという意味であるが、もっぱら日蓮（にちれん）宗で、宗祖日蓮入滅の10月13日を中心に、門下が宗祖を追慕して行う法会（ほうえ）をいう。東京都大田区の池上本門寺（いけがみほんもんじ）の御会式は著名で、とくに12日の逮夜（たいや）には

本来は聖夜の意味。イギリスでは10月31日の夜、カボチャなどのウリ類をくりぬいて提灯（ちょうちん）をつくり、藁（わら）人形やムギの穂でさまざまの動物をつくり、仮面、仮装して行列し、広場のたき火の周りで歌ったり踊ったりし、最後に人形を燃やす。これは古い

京都市左京区岡崎にある平安神宮の祭礼。桓武（かんむ）天皇が平安京に遷都した日を記念して、10月22日に行われる。平安神宮は桓武天皇を祭神に（のち孝明（こうめい）天皇も合祀（ごうし））、平安奠都（てんと）1100年を記念して1895年（明治28）創建

陰暦9月13日夜のこと。この日に月見をする慣習があり、8月15日夜の芋（いも）名月に対して豆名月といい、後の月見（あとのつきみ）ともいう。醍醐（だいご）天皇の延喜（えんぎ）19年（919）に、清涼殿で月見の宴を催されたのが九月十三夜の始めといわれて

解説・用例【一】〔名〕（陰暦一〇月すなわち神無月（かんなづき）には、日本じゅうの神々が出雲大社に集まるという俗信から）出雲国での、陰暦一〇月の異称。かみあり。神月（かみづき）。神の月。《季・冬》＊詞林采葉抄〔１３６６〕六「抑一天下の神無月を出雲国には

国がその経費をまかなうために行う金銭債務をいう。その場合，国債証券を発行するものを狭義の国債，証券の発行を伴わないものを借入金（年度内に償還する条件のものを一時借入金という）という。なお，国債と地方債を総称して公債という。国債の制度国債は償還期限に