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平安中期の仏教書。天台宗の僧源信（恵心僧都）の著。43歳の984年（永観2）11月から書き始め、翌年4月に完成したもので、3巻10章からなる。濁世末代の人にとって極楽に往生する道を示す教えこそもっともふさわしいものであるという信念から、そのために必要な念仏について経典や論疏

平安時代の物語。題名は首巻の「俊蔭」の巻で、主人公の仲忠が母と杉の洞穴で生活したことによる。従来「宇津保」と書かれていたが、変体仮名の原漢字を用いたもので、題意からは「うつほ（ウツオ）」がよい。成立時代は円融朝（969～984）～

平安中期の歌人藤原道綱母の書いた回想録的な日記。道綱母の20歳ごろの954年（天暦8）、時の右大臣藤原師輔の三男兼家と結婚してから、974年（天延2）に兼家の通うのが絶えるまでの、20年間の記事をもつ。上中下の3巻からなり、上巻末尾に「あるかなきかの心地するかげろふの日記といふ

『古今和歌集』に次ぐ第二の勅撰和歌集。略称「後撰集」。951年（天暦5）、村上天皇の命により昭陽舎（梨壺に撰和歌所が設けられ、別当に藤原伊尹、寄人に大中臣能宣、清原元輔、源順、紀時文、坂上望城のいわゆる「梨壺の五人」が任ぜられて

平安時代の軍記物。修飾の多い和風漢文体。「まさかどき」ともいわれるが、古くは「将門合戦章（状）」などとよばれた。巻頭部を欠く「真福寺本」、稿本の概をみせるといわれるが零本の「片倉本（楊守敬旧蔵本）」のほか数種の抄本が伝えられている。物語の主人公平将門の系譜から

紀貫之作。『土左日記』とも書く。土佐守の任満ちた貫之が、934年（承平4）12月21日に任地をたち、翌年2月16日に帰京するまでの55日間の海路の旅をもとにした日記体の紀行文。帰京後まもなくに成立か。「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて、するなり。」といい

「和名類聚抄」「和名抄」ともいう。平安時代の分類体漢和対照辞書。源順撰。承平年間（931～938）ごろの成立。約2600の漢語を分類し、その文例・語釈を漢籍から引用して、割注で字音と和訓を示す。従来の『楊氏漢語抄』『弁色立成』（いずれも逸書）

菅原道真の漢詩文集。12巻。900年（昌泰3）8月、自ら編纂して醍醐天皇に献呈した。成立の事情は道真の「家集を献ずる状」に詳しい。現存本は成立時の原形をほぼそのまま伝えている。巻1から巻6までは詩、巻7から巻12までは散文で、468首の詩と、賦・序・詔勅・奏状・願文等の多様な文体の

『日本後紀』に続く勅撰の歴史書。20巻。「六国史」の4番目。833年（天長10）の仁明天皇の即位より850年（嘉祥3）の仁明の死去と葬儀に至る18年の歴史を記す。855年（斉衡2）文徳天皇の命により藤原良房、藤原良相、伴善男、春澄善縄、県犬養貞守の5人が編集にあたり、清和天皇の869年

『続日本紀』に続く勅撰の歴史書。40巻。「六国史」の第三番目。792年（延暦11）より833年（天長10）に至る桓武、平城、嵯峨、淳和四天皇の時代42年間の記録を編年体でまとめたもの。819年（弘仁10）嵯峨天皇の指示を受け、藤原冬嗣、藤原緒嗣らが編纂を開始した。

平安初期の漢詩文集。正しくは『遍照発揮性霊集』。10巻。空海作。弟子の真済が編纂したもので、当初10巻であったが、巻8以下の3巻が散逸し、1079年（承暦3）に済暹が逸文を拾集して『続性霊集補闕鈔』3巻を編み、ふたたび10巻に編纂した

平安前期の漢詩文集。827年（天長4）、滋野貞主、良岑安世、菅原清公らによって編纂撰進された。書名は魏の文帝の「典論」にある、「（文章は）経国之大業而不朽」による。もともと20巻だったが、現存するのは巻1「賦」、巻10、11、13、14（以上、詩）、巻20

平安前期の勅撰漢詩文集。818年（弘仁9）仲雄王、菅原清公、勇山文継、滋野貞主らによって編纂撰進された。詩を分類するのに、遊覧、宴集、餞別、贈答、詠史、述懐、艶情、楽府、梵門、哀傷、雑詠の11の部立てを立てるという斬新な方法を用いている。

815年（弘仁6）に編纂された古代氏族の系譜書。本書の編纂は799年（延暦18）、諸国に本系帳の撰上を命じたことに始まる。814年に至り万多親王、藤原園人、同緒嗣らによって完成されたが、さらに源朝臣の条などを追加し、不備な点を補って翌年に

平安前期の漢詩文集。814年（弘仁5）小野岑守、菅原清公、勇山文継らによって編纂撰進された。序文に「凌雲新集」とあるが、普通には「雲を凌ぐほどにすぐれた詩を集めた詩集」の意味で凌雲集とよばれる。782年（延暦1）から814年までの範囲から詩人

平安初期に書かれた歴史書。著者は斎部広成。1巻。807年（大同2）2月13日完成。忌部（斎部）氏は大和朝廷時代には中臣氏と並んで祭祀を担当していたが，大化改新後は中臣氏から藤原氏が出て政界で有力になると，中臣氏も奈良時代には祭祀関係の要職を独占するようになった。

奈良時代に作られた轆轤びき木製三重小塔で，塔身部に〈陀羅尼経〉を納めている。相輪部と塔身部に分かれ，それぞれ一木を用いて削り出す。大きさは個体によって異なるが，標準的なもので総高21.4cm，基底部径10.5cm，塔身部のみの高さは13.4cmある。塔身部の軸部上端を筒状にえぐり

漢詩集。1巻。撰者については、淡海三船説、葛井広成説、石上宅嗣説などがあるが未詳。751年（天平勝宝3）成る（序文による）。近江朝以降、奈良朝中期の天平ごろまでの約八十数年間のわが国の詩人64人の漢詩120首を、ほぼ時代順・作者別に配列して

律令時代の宮廷の四時祭（しじさい）の一つで，大和国広瀬神社（奈良県北葛城郡河合町）でおこなわれた神事。広瀬大忌祭ともいう。神祇令の規定では，竜田大社の風神祭と並んで4月，7月の4日に小祀として営まれた。

長野県の諏訪大社において7年目ごと（申と寅年）の春に行われる式年大祭。地元では単に〈おんばしら〉といい，また〈みはしらさい〉とも呼ぶ。諏訪大社は上社の前宮と本宮，下社の春宮と秋宮のあわせて4宮からなり，それぞれの社殿四隅に山中から氏子が引き出してきた巨大な自然木

〈かすがまつり〉ともいう。奈良市春日野町に鎮座する春日大社の例祭。賀茂祭（葵（あおい）祭），石清水（いわしみず）祭と並ぶ三大勅祭の一つ。起源については諸説あるが，850年（嘉祥3）を創始の時期とする説が有力である。古くは毎年旧暦の2月と11月の上申の日に行われ

平安京宮内省内にまつられていた園神と韓神との祭り。園・韓神は平安京造営以前よりこの地にあり，帝王を守らんとの神託により他所に移さずにまつられた。《延喜式》神名帳には〈宮内省に坐（いま）す神三座〉として，〈園神社 韓神社二座〉とあり

「しんじょうさい」「かんにえのまつり」ともいう。毎年10月15～17日に行われる、伊勢（いせ）神宮の年中行事きっての大祭。天照大御神（あまてらすおおみかみ）が天上の高天原（たかまがはら）において、新嘗を食したとの神話に由来し、その年に収穫した新穀を由貴（ゆき）

東洋文庫355　荒木繁・池田廣司・山本吉左右編注　歴史上の人物や伝説的英雄の戦いと，複雑な人間模様につつまれた物語を謡い，舞う幸若舞。中世末期，民衆や武士に愛好されて広く流行した幸若舞は能や歌舞伎にもふかい影響を与えている。第１巻は，入鹿，大織冠

奈良県高市郡明日香村にある真言宗豊山派の寺。法興寺，本元興寺ともいう。蘇我馬子が創立した日本最初の本格的な寺院で，百済から招いた工人らが参画して，596年（推古4）ほぼ造営を終え，606年には仏師鞍作止利が作った本尊の丈六釈迦如来像が安置されている。古都飛鳥の地に〈大寺〉と

茨城県鹿嶋市に鎮座。常陸国の一宮。旧官幣大社。祭神は武甕槌神（建御雷神）。《常陸国風土記》には649年（大化5）に神郡がおかれ，そこにあった天の大神の社，坂戸の社，沼尾の社をあわせて〈香島の天の大神〉といい，〈豊香島の宮〉と名づけられ，また崇神天皇のとき大刀，鉾，鉄弓，鞍

けした所が恋のはじまり。桜もすぐ散ってしまって嘆きの種だし、月も限りがあって山の端にはいってしまう。そんなはかない眺めよりもと、限りのない、女色・男色の二道に打ち込んで、夢介と替名を呼ばれる太尽は、その名も月の入佐山という歌名所のある但馬国生野銀山のあたりから、

8世紀、約70年間にわたって奈良に営まれた都城。710年（和銅3）に藤原京から遷都してきて以来784年（延暦3）長岡京に遷るまでの間であるが、藤原広嗣の乱（740）後の5年間ほどは難波を都としたため空白期間がある。奈良盆地の北端に位置しており、山背国（京都府）へ抜けると木津・淀川

律令時代盛期の基本法典。刑部親王らの撰。律六巻・令十一巻。施行期間は、令が大宝元年（七〇一）から、律が翌二年から、いずれも『養老律令』に代わった天平宝字元年（七五七）まで。『養老律令』に対して古律・古令という。かねてから夫の天武天皇とともに律令制定を命じていた

7世紀から9世紀にかけて日本から唐（618～907）に派遣された公式の使節。630年（舒明天皇2）8月に犬上御田鍬（耜）を派遣したのを最初とし、894年（寛平6）に菅原道真の建議によって停止されるまで、約20回の任命があり、うち16回は実際に渡海している。