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（一）「物忌」と書いた札を用いる謹慎行為。平安・鎌倉時代の諸記録や物語類で単に物忌とある場合の大部分は、怪異（物怪）・悪夢の際に陰陽師の六壬式占で占申される物忌期をいう。たとえば占文の「期怪日以後三十日内、及来八月節中、丙丁日也」は

歌舞伎狂言。世話物。五幕。四世鶴屋南北作。初演の絵本番付には《あづまかいどうよつやかいだん》。通称《四谷怪談》。《いろは仮名四谷怪談》をはじめ、多くの別名題がある。文政八（1825）年七月江戸・中村座初演で

旧暦の8月1日の節日（せちにち）である。いまでは9月1日に行っている土地がある。この日を盆の終わりとして八朔盆とも称する。八朔の行事は東日本より西日本のほうが盛んである。この日は稲刈りにはまだ早いが、未熟の稲を神に供えている

第一　鶴岡の饗応（兜改め）　〔一〕御馳走があっても食べてみないとそのうまさが味わえないということは、国が平和に治っている時は立派な武士の忠義も武勇も隠れているのに例えられ、それは星が昼には見えないで夜はきらめいて現れるようなものである。その例をここに

歌舞伎役者に対する芸評の書。広義には歌舞伎若衆の容色を品評する〈野郎評判記〉をも含めることもあるが、普通はこれと区別して、立役・敵役・若女方などすべての役柄の役者の技芸を批評する書物をいう。〈野郎評判記〉は明暦二（1656）年に始まると伝えられるが

歌舞伎俳優。一二世まである。姓は堀越。屋号は代々成田屋。定紋は三升（みます）。早世した三世・六世を除いて代々名優で、江戸歌舞伎界屈指の名跡である。【初世】1660‐1704　祖先は甲州の武士で、永正年中に北条氏康の家臣となり、のち下総国埴生

浄瑠璃作者。歌舞伎作者。本名杉森信盛。幼名次郎吉、長じて通称平馬。他に平安堂・巣林子（そうりんし）、不移山人などの号がある。近松は父の杉森信義が越前吉江藩の幼主に仕えて福井に在住していたとき次男として生まれたらしいが、父が浪人したため一五‐一九歳の頃

役柄の一つ。歌舞伎の道化（どうけ）の役柄およびその役柄を専門に演じる俳優をいう。〈三枚目〉は後世の通称。日本の芸能の伝統的な展開の一方法である〈もどき〉によって、初期の歌舞伎では道外方が重要な役目を果たしていた。西欧のフールと同じ道化、阿呆、泣男

正月の鏡餅（かがみもち）を下げて食べる儀式。お供え開き、お供えくずし、鏡割りなどともいう。現在は1月11日、以前は20日が一般的であった。徳川の3代将軍家光（いえみつ）の忌日が20日であるため、11日に繰り上げられたという説がある。武家では具足

元旦（がんたん）正月に対して正月15日をいう。女正月ともいい、多くの行事の行われる日である。花正月といわれるように、14日に楊（やなぎ）やヌルデの木を切ってきてそれを削り、小さな花をつくり、粟穂稗穂（あわぼひえぼ）、稲の花などといって飾っておく

暦の上での1年の切れめを祝う新年の行事。新年を迎えることを，年取り，年越しともいう。大晦日から元日にかけての行事に主体があるが，ほぼ1月いっぱい続く。行事の流れは，1日を中心にする大正月と，15日を中心にする小正月とに大別できるが，このほか7日の七日

中世末の民衆の間に育った芸能，説経節のなかから，とくに著名な「山椒太夫」「苅萱」「信徳丸」「愛護若」「小栗判官」を選んでその語り口をそのままに伝え，「信田妻」を付載した

説経浄瑠璃（じょうるり）の曲名。作者、初演は不詳。正徳（しょうとく）（1711～16）末か享保（きょうほう）（1716～36）初めごろに出た佐渡七太夫豊孝の正本には『をくりの判官』とある。京都・三条高倉の大納言（だいなごん）兼家の嫡子小栗判官は

歌舞伎狂言。時代物。六幕。通称《芋洗い勧進帳》。桜田治助・河竹新七・奥野瑳助ほか作。安永二（1773）年一一月江戸・中村座初演。弁慶＝三世市川海老蔵（前名四世団十郎）、熊井太郎・御廐喜三太・富樫＝五世団十郎、義経＝四世松本幸四郎、直井左衛門秀国

歌舞伎役者。江戸系と大坂系の二派がある。江戸の初世・三世、大坂の初世・四世が名高い。◎江戸系‐【初世】1736‐1790　幼名万蔵。初名中村市十郎。前名中村中蔵。別名六世中山小十郎、八世志賀山万作。俳名秀鶴。屋号栄屋。浪人斎藤某の子とも

18世紀末から現代に至るまで最もポピュラーな鍵盤楽器。鍵盤で弾く点ではオルガンやハープシコードなどと同じだが，オルガンがパイプに空気を送って発音する気鳴楽器であるのに対して，ピアノは弦の振動で発音する弦鳴楽器である。またハープシコードが爪状の

2月初めの午の日，およびその日の行事をいう。全国的に稲荷信仰と結びついているが，旧暦の2月初午は農事開始のころにあたり，そのために農神の性格をもつ稲荷と結びつきやすかったのであろう。関東地方では稲荷講が盛んで，稲荷の祠に幟（のぼり）を立て油揚げや赤飯

旧正月とは旧暦の正月のことで、その年によって日にちは異なります。二十四節気の雨水（新暦2月19日頃）の直前の朔日（新月）が旧暦の元日となり、新暦では年によって1月22日〜2月19日までの間を移動することになります。朔日を元日として始まる新年を大正月と

現行曲とする流派：観世・宝生・金春・金剛・喜多【作者】世阿弥改作【能柄】四番目物・鬼女物・太鼓物【人物】前ジテ：六条御息所の霊［壺折腰巻女出立］後ジテ：六条御息所の霊（鬼相）［般若出立］ツレ：照日の巫女［水衣着流巫出立］ワキ：横川小聖［山伏出立］

歌舞伎役者。【初世】1647‐1709　延宝四（1676）年には立役で京の都万太夫座四天王の一人とされ、二年後大坂で演じた《夕霧名残の正月》の伊左衛門はその名声を高めた。以来夕霧狂言の伊左衛門は生涯の当り芸として繰り返された。主として京都で活躍し

動詞〈やつす〉の連用形の名詞化。〈やつす〉の原義は、見すぼらしい様にする、姿を変えることで、そこから、省略する、めかす、身を落とすなどの義を派生した。この〈やつす〉行為もしくは状態に与えられた最古のイメージは、たとえば、「青草を結束ひて、笠蓑として

歌舞伎役者。【初世】1673‐1729　前名吉沢あやめ。元禄初年には若女方で出演の記録が見え、以後京・大坂の舞台で次第に認められ、元禄一一（1698）年《傾城浅間嶽（けいせいあさまがたけ）》の傾城三浦の好演で、この年若女方上上吉に進む。上方の

金管楽器の一種。管全体のうちで円筒管部分の占める比重が大きく，音は張りがあって輝かしい。またこの名は俗にいうらっぱの類の代表ともされるほど有名で，それら全体の総称に用いたり，円筒管系のらっぱの総称に用いたりすることさえある。語源はギリシア語の

二十四節気 （せっき）の清明の節に行う墓参りの行事。元来、中国の行事で、朝鮮でも節の入りの日の翌日を寒食 （ハンシク）とよび、墓祭を行う習慣がある。日本に伝わったのは新しいが、沖縄県の首里・那覇を中心にした沖縄群島では習俗として定着している

13歳の祝いの行事の一つ。京都市法輪寺，茨城県東海村虚空蔵堂，福島県柳津（やないづ）町円蔵寺など，おもに近畿，東北地方南部の虚空蔵菩薩に13歳になった男女が縁日である旧暦3月13日を中心に厄落し，開運，知恵授けのために詣でる行事。13歳は干支の2順目

人形浄瑠璃。時代物。五段。竹田出雲・並木千柳・三好松洛・竹田小出雲合作。延享三（1746）年八月大坂・竹本座初演。竹本政太夫（二段）、竹本此太夫（三段）、竹本島太夫（四段）、吉田文三郎（菅丞相・白太夫・千代）ら出演。大好評で翌年まで八ヵ月の続演。翌四

人形浄瑠璃。二世竹田出雲・三好松洛・並木千柳作。延享四（1747）年一一月大坂・竹本座初演。五段。内題の角書に「大物（だいもつ）船矢倉／吉野花矢倉」とある。《菅原伝授手習鑑》《仮名手本忠臣蔵》と並ぶ人形浄瑠璃全盛期の名作であるとともに、九郎判官源義経

人形浄瑠璃。時代物。五段。宝暦一（1751）年一二月大坂・豊竹座初演。並木宗輔、浅田一鳥、浪岡鯨児、並木正三らの合作。宗輔が三段目までを書き、没後に浅田らが完成したと伝えられる。《平家物語》の世界から、一の谷合戦における岡部六弥太と平忠度、熊谷次郎直

リップリード（唇を振動源とする）の気鳴楽器。一般的にはヨーロッパで発達した金属製の楽器（フレンチ・ホルン）をさすが、広義には角笛 （つのぶえ）や法螺貝 （ほらがい）の類全般をさすこともある。楽器分類では、諸民族の角笛系統の楽器を、円筒管を基本とす

解説・用例〔名〕端午の節供に、菖蒲の葉を入れてわかす風呂。邪気を払い、疫病にかからないといわれる。「蛇聟入」などの昔話では、蛇の種を宿した女が菖蒲湯につかると、蛇の子をおろすことができるという。そうぶ湯。あやめの湯。菖蒲風呂。《季・夏》＊猪隈関白記‐